阿难问事佛吉凶经讲记 第三十五卷
第三十五卷 诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十七面第二行,我们看经文: 【大盗后大富。钱财恒自满。】 这两句就是说一桩事情。我们在这个世间,无论是在哪一个国家地区,不同的族群、不同的宗教信仰,没有一具不想发财的。提到赚钱大家都有兴趣,真是不分国家种族。这个钱并不是我们用什么方法赚
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佛说大乘菩萨藏正法经 第三十五卷西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之三复次舍利子。菩萨摩诃萨。获得如是于谛善巧。由此了知五蕴是苦。若令五蕴苦相止息。犹如虚空。是苦圣谛。又此五蕴随惑爱见。若令执取爱见等因。不起合集。为集圣谛。又此五蕴毕竟灭尽。若令
第三十五卷 南本大般涅槃经憍陈如品第二十五之一尔时,世尊告憍陈如:“色是无常,因灭是色,获得解脱常住之色;受想行识亦是无常,因灭是识,获得解脱常住之识。憍陈如,色即是苦,因灭是色,获得解脱安乐之色,受想行识亦复如是。憍陈如,色即是空,因灭空色,获得解脱非空之色,受想行识亦复如是。憍陈如,色是无我,因
第三十五卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之一开化长者品第一如是我闻:一时,薄伽梵于室罗筏国雨安居,过三月恣举已,作衣服竟,与大苾芻众千二百五十人俱,游化诸国。是薄伽梵,成就广大微妙名称,出现世间,为诸天人之所赞颂,所谓如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、
第三十五卷 大般涅槃经迦葉菩萨品第十二之三迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,云何名因亦是过去、现在、未来,果亦过去、现在、未来,非是过去、现在、未来?”佛言:“善男子,五阴二种:一者、因,二者、果。是因五阴是过去、现在、未来,是果五阴亦是过去、现在、未来,亦非过去、现在、未来。善男子,一切无明烦恼等
第三十五卷 杂阿含经如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时,王舍城有外道出家名舍罗步,住须摩竭陀池侧,于自众中作如是唱言:沙门释子法我悉知,我先已知彼法、律而悉弃舍。时,有众多比丘晨朝著衣持钵,入王舍城乞食,闻有外道名舍罗步,住王舍城须摩竭陀池侧,于自众中作如是唱言:沙门释子所有法、律我悉已知,先
第三十五卷 摩诃僧祇律威仪法第十之二佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时有比丘。着多罗屐在坐禅比丘前经行。比丘心不得定。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。呼是比丘来。来已佛问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。从今已后。应如是经行。云何如是。不得在坐禅比丘前经行众僧前徒众前和上阿阇梨前长老比丘前经行。若病服酥服吐下药。
第三十五卷 根本说一切有部毗奈耶施一食处过受学处第三十二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。于边方处大聚落中有一长者。信心殷重。为诸四方沙门婆罗门等造一住处。若有于此停住者。施以饮食。尔时世尊于室罗伐城现大神变。时诸外道皆被驱逐。人天咸悉深心欢喜敬仰世尊。然外道辈奔趣边方。有六十露形外道至斯聚落。诣
第三十五卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之二十五“善现,汝复观何义言:即预流果若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即一来、不还、阿罗汉果若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”“世尊,若预流果净不净,若一来、不还、阿罗汉果净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有预流果净不净增语及一来、不还、阿罗汉果净不净增语?此
第三十五卷 阿毗达磨藏显宗论辩智品第八之一如是已依诸道差别。建立贤圣补特伽罗。所依道中作如是说。正见正智名无学支。故于此中应审思择。为有慧见非智。及有慧智非见而别建立见智二支。亦有。云何。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。所
第三十五卷 阿毗达磨顺正理论辨业品第四之三如是已辨二表业相。无表业相。初品已辨。然经部言。此亦非实。由先誓限。唯不作故。彼亦依过去大种施设。然过去大种体非有故。又诸无表无色相故。如是诸因。皆不应理。且非唯不作即名无表业。以无表业待胜缘故。谓唯不作。于立誓先与立誓后。无差别故。未立誓位。不作已成。复立
第三十五卷 十诵律(第五诵之六)八法中卧具法第八之余佛在舍卫国。尔时诸比丘废学比尼。诵读修多罗阿毗昙远离比尼。佛见诸比丘不学比尼诵读修多罗阿毗昙远离比尼故。见已赞叹比丘通利比尼者。面前赞叹长老优波离。诸持比尼中最胜第一。诸比丘作是念。佛赞叹比丘通利比尼者。面前赞叹。长老优波离诸持比尼中最为第一。我等