阿难问事佛吉凶经讲记 第三十七卷
第三十七卷 诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第一百零三面倒数第四行，从经文看起： 【若时得为人。蛮狄无义理。痴骏无孔窍。跛 哑不语。朦胧不达事。恶恶相牵拘。】 这六句，一首半的偈颂，是说明从三途罪报受完之后再得到人身，他还带着恶道的习气，我们一般讲他还带着馀罪、馀殃。所以纵然得人身，
第三十七卷
佛本行集经 第三十七卷 - 大藏经
佛本行集经 第三十七卷隋天竺三藏阇那崛多译富楼那出家品第四十尔时憍萨罗聚落。去迦毗罗婆苏都城邑。其间不远。有一村陌。彼村有一大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。乃至屋宅。犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门。有于一子。名富楼那弥多罗尼子(隋言满足慈者)。极大端正。可喜少双。为诸众人之所乐睹
佛祖统纪 第三十七卷 - 大藏经
佛祖统纪 第三十七卷宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之四梁(建康)武帝(萧衍)天监元年。帝梦释迦檀像入国(天竺优填王所造者)乃遣郝骞等(郝黑各反)往西竺求之○于陀利国入贡云。其王梦异僧曰。东土有圣王出。十年之后佛法大兴○制僧尼犯过。并依佛律行罚○庾诜少与帝善。及起兵署为记室不就。山居蔬食六时
经律异相 第三十七卷 - 大藏经
经律异相 第三十七卷 (优婆塞部)梁沙门僧旻宝唱等集沙门亿耳入海见地狱一 优婆塞持戒鬼代取华二 优婆塞为王厨吏被逼杀害指现师子三 优婆塞被魔试四 清信士嫁女与事鬼家五 清信士始精进未懈后生惭愧鬼不能害六 清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫七 薄拘罗持戒得五不死报八 持戒诵经续明供养鬼不能害九 执持求还佛
第三十七卷 佛本行集经 - 乾隆大藏经
第三十七卷 佛本行集经富楼那出家品第四十尔时憍萨罗聚落。去迦毗罗婆苏都城邑。其间不远。有一村陌。彼村有一大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。乃至屋宅。犹如北方毗沙门天宫殿无异。彼婆罗门。有于一子。名富楼那弥多罗尼子(隋言满足慈者)。极大端正。可喜少双。为诸众人之所乐睹。巧智聪慧。细意细心
第三十七卷 摄大乘论释 - 乾隆大藏经
第三十七卷 摄大乘论释分别章第三之二论曰。云何得知此依他性。由分别性显现似法。不与分别性同体。释曰。此问言分别性显现似法。此似法不离依他性。应与依他性同体云何言不同体。论曰。未得名前于义不应生智故。法体与名一则此义相违。释曰。依他性虽复由分别性一分所显不与分别性同体。为显此义故立三证。此即第一证。若
第三十七卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第三十七卷 阿毗昙毗婆沙论使揵度不善品第一之三三漏。欲漏有漏无明漏。问曰。此三漏体性是何。答曰。有百八种。欲漏有四十一种。欲爱有五种。恚有五种。慢有五种。见有十二种。疑有四种。缠有十种。此四十一种。是欲漏体。有漏有五十二种。爱有十种。慢有十种。疑有八种。见有二十四种。此五十二种。是有漏体。无明漏有十