阿毗达磨顺正理论 第四十五卷
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷 阿毗达磨顺正理论第四十五卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之一 广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见世间有离染者。虽亦造善身语意业。而无功能招后有果。故于感有业应非因。业独为因非我所许。要随眠助方有感能。非离随眠业独能感。故缘起教初说
第四十五卷
佛本行集经 第四十五卷 - 大藏经
佛本行集经 第四十五卷隋天竺三藏阇那崛多译布施竹园品下尔时王舍大城之中。有一长者。名迦兰陀。国中大富。多有资财。丰饶驱使。乃至其家。犹如北方毗沙门宫。一种无异。其迦兰陀竹林处所。是彼长者自己之物。去城不远。乃至堪为善人居处。彼园中有诸求道人。来去居住。其道人名阿耆毘伽(隋言邪命)。迦叶遗师。作如是说
瑜伽师地论 第四十五卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第四十五卷弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提分品第十七之二6目修四依云何菩萨修正四依。谓诸菩萨为求义故从他听法。不为求世藻饰文词。菩萨求义不为求文。而听法时虽遇常流言音说法。但依于义恭敬听受。又诸菩萨如实了知闇说大说。如实知已以理为依。不由耆长众所知识补特伽
中阿含经 第四十五卷 - 大藏经
中阿含经 第四十五卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译心品第三(有十经)(第四分别诵)心．浮．受法二行禅．说．猎师五枝财物主瞿昙弥．多界（一七二）中阿含心品心经第一我闻如是一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园尔时。有一比丘独安靖处宴坐思惟。心作是念。谁将世间去。谁为染着。谁起自在。彼时。比丘则于晡时从宴坐起。往
第四十五卷 中阿含经 - 乾隆大藏经
第四十五卷 中阿含经心品第十四(有十经)(第四分别诵)心、浮、受法二,行禅、说、猎师,五支财物主,瞿昙弥、多界。心品心经第一我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时,有一比丘独安静处宴坐思惟,心作是念:“谁将世间去?谁为染著?谁起自在?”彼时,比丘则于晡时从宴坐起,往诣佛所,稽首礼足,却坐一