阿毗达磨顺正理论 第五十卷
阿毗达磨顺正理论 第五十卷 阿毗达磨顺正理论第五十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之六 因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。事虽非一而于此中辩所系事。此复有二。其二者何。谓就依缘及部类辩。就依缘者。谓眼识俱所有随眠。唯于色处为所缘系。于自相应诸心心所意处法处
第五十卷
大智度论 第五十卷 - 大藏经
大智度论 第五十卷 (释第十九品讫第二十品)大智度论释发趣品第二十之余(卷五十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译云何菩萨不着我。毕竟无我故。云何菩萨不着众生。不着寿命。不着众数乃至知者见者。是诸法毕竟不可得故。云何菩萨不着断见。无有法断。诸法毕竟不生故。云何菩萨不着常见。若法不生是不作常。云何菩萨
佛祖统纪 第五十卷 - 大藏经
佛祖统纪 第五十卷宋咸淳四明东湖沙门志磐撰名文光教志第十八之二仁王般若经疏序待制晁说之陈隋间。天台智者远禀龙树立一大教。九传而至荆溪。荆溪之世。有新罗来学者。曰法融理应纯英。故此教播于海外诸国与中原并盛矣。唐室丧乱典籍荡灭。虽此教为不可亡者。亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升。真人应运而文明自见。我
一切经音义 第五十卷 - 大藏经
一切经音义 第五十卷翻经沙门慧琳撰摄大乘论二卷 慧琳摄大乘论本三卷 慧琳摄大乘论释十五卷(真谛) 玄应摄大乘释论十卷(笈多) 慧琳摄大乘论释十卷(玄奘世亲) 慧琳摄大乘论释十卷(玄奘无性) 慧琳佛性论四卷 慧琳决定藏论三卷 慧琳方便心论一卷 慧琳中边分别论二卷 无辩中边论三卷 慧琳究竟一乘宝性论四卷
中阿含经 第五十卷 - 大藏经
中阿含经 第五十卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译大品第二(有十经)(第五后诵)加楼乌陀夷牟梨破群那跋陀．阿湿贝周那．优婆离调御．痴慧地阿梨叱．[口*荼]帝（一九二）中阿含大品加楼乌陀夷经第一我闻如是一时。佛游鸯伽国中。与大比丘众俱。往至阿惒那住揵若精舍尔时。世尊过夜平旦。着衣持钵。入阿惒那而行乞食。食讫
第五十卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经
第五十卷 大方广佛华严经入法界品第三十四之六尔时善财童子。得无尽功德光明法门。正念思惟彼功德海。观察彼虚空功德。趣彼功德聚。登彼功德山。摄彼功德藏。尽彼功德底。度彼功德海。净彼圆满功德。周遍观察彼诸功德。随彼功德藏。持彼功德教。净彼功德性。渐渐游行至大兴城。周遍推求长者甘露顶。乐求善知识。以善知识熏
第五十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第五十卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中不善纳息第一之五有七随眼。谓欲贪随眠嗔恚随眠有贪随眠慢随眠无明随眠见随眠疑随眠。问此七随眠以何为自性。答以九十八事为自性。谓欲贪嗔恚随眠各欲界五部为十事。有贪随眠色无色界各五部为十事。慢无明随眠各三界五部为三十事。见随眠三界各十二为三十六事。疑随眠三界各四部为十