禅宗公案与自我赏析七：生死思量
原文金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他:“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢?”昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无;太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂?欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成
思量
怎样布施才可以获得不可思量的福德？
怎样做才算布施?什么是不住相布施?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，我们在日常生活中会这样说：“做好事，不难;难的是一辈子做好事。”还有比这更难的，就是做了一辈子好事，都没有留名，这“不留名”，就很有些“不住相布施”的意思了。菩萨在布施的时候，是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留的
不思量底
藥山惟儼禪師坐次。僧問:「兀兀地思量甚麼?」師曰:「思量個不思量底。」曰:「不思量底如何思量?」師曰:「非思量。」
思量不思量
有一次,药山惟俨禅师正在禅坐的时候,来了一位行脚的出家人,看到静坐中的禅师就问:你在这里孤坐不动,思量一些什么事情啊!思量不思量。禅师回答说。既然是不思量,又如何思量呢?这位行脚僧不放松地追问。非思量。禅师针锋相对地回答。这则公案从一般的理论上看,既思量,却又不思量,似乎互为矛盾,其实有它的道理,意