高明道老师：佛门行者的「课」指什么？
高明道老师：佛门行者的「课」指什么？中国佛教寺院里，僧众早晚固定都有「课诵」，甚至也有优婆塞、优婆夷在道场跟着师父们一起参与抑或自己家里「作早晚课」。这在华夏佛门是三宝弟子集体行持及个别用功的普遍现象，但兹所谓「课」到底如何理解才对，恐怕未必都很清楚。例如《汉语大词典》将「课诵」解释成「课读吟诵」1
高明道
高明道老师：谈谈「止观等持」（下）
高明道老师：谈谈「止观等持」（下）再看《初期佛教「空之法说及义说」 (下)》，就发现杨郁文老师此处另起 一段，补了一句牵涉到「止观等持」的 话说：「佛教之『心无漏学』1，在修 习之过程上有四道，如《杂560经； a.4,170经》所述；可先由止导引止观等 持，或先由观导致止观等持；目标在调 伏心止观
高明道老师：谈谈《大经》
高明道老师：谈谈《大经》高明道佛陀的弟子，除了认真修持各种法门来成就戒、定、慧三增上学以求了生脱死之外，在维持、传授世尊的教法也付出了许多心血。这个维护、保存佛法纯真面目的工程，依一般公认的传说，在善逝刚圆寂不久就开始了，具体的措施乃是所谓「五百结集」——恭请如来声闻弟子当中五百位已证得阿罗汉果的圣
高明道老师：谈谈「止观等持」（上）�
高明道老师：谈谈「止观等持」（上）最近于某读书会因缘下，看到两位佛研所毕业、多闻博学的伙伴讨论起「止观等持」一句，场面精彩，令人欢喜。不过，当我得知该句「在中国佛教的道场常听到」时，内心颇感震撼：近四十年来跟中国释氏结了不解之缘的我，竟然一点都没有印象曾经接触过那么一句话。疑惑、纳闷之余，双管齐下，
高明道老师：「同圆种智」略考
高明道老师：「同圆种智」略考高明道以中国、韩国、日本为主的远东佛教和南亚、东南亚的巴利佛教及中亚的西藏佛教有所不同，是佛门中围绕着汉译的经、律、论，融入了当地文化而形成的独特的一支。释氏此一历史悠久的传统，发展相当分歧，内容颇为丰富、多元，表恩上难免搷原来的印度佛教有段距离，但无论这个宗教文化呈现什
高明道老师：轻之与重
高明道老师：轻之与重人类是透过感官认识到物质的世界。眼、耳、鼻等器官起作用时，吾人就能察觉、辨别色、声、香等不同物质层面。感官当中传统所谓的「身」，乃是负责滑涩、寒热、饥渴等感受的区别，领纳的差别相还包括重量，也就是基本上用「轻」、「重」二词来描述的物体特质。然而有意思的是，在古老文化的语言中，无论