妙法莲华经持验记
☆ 晋敦煌郡释灵摩罗刹，华言法护，本姓之氏。八岁出家，诵经日万言，志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年，隐居深山。山有清涧，可取澡漱。后忽以秽浊而竭。师徘徊欢曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满涧。其幽诚所感如此。时称敦煌菩萨。 ☆ 晋释鸠摩罗什，华言童寿，天竺人
妙法莲华经
《妙法莲华经》妙法莲华经后序
妙法莲华经后序后秦沙门僧睿述法华经者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉；自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利
宣化上人：第十一卷 妙法莲华经 见宝塔品
第十一卷 妙法莲华经 见宝塔品姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述第十一品，叫见宝塔品。见是看见，所见的宝塔，一般人是用眼见。其实我们所见，不单单用眼睛看见，还要用心去看；不仅仅心能看见，本性也能看见，因为多宝如来也在众生的本性里边。现是现本性的如来，见则是见本性的如来，也都是见宝塔。心见
宣化上人：第六卷 妙法莲华经 授记品
第六卷 妙法莲华经 授记品姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述第六品是授记品。授记又叫授决。佛预先告诉你将来在什麽时候，在什麽国土成佛，叫什麽名号，你的国土有什麽特色，佛寿命有多长，法住世有多久等等。你一旦接受了这个记决，就叫做「授记」。什麽叫授决呢？决是决所真理。你自已所决定的一个佛号。
宣化上人：第七卷 妙法莲华经 化城喻品
第七卷 妙法莲华经 化城喻品姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述「化」是从幻化而来并不是实有的。它从佛彻底觉悟的精神显现出来。什麽意思呢？就是要二乘人发大心，远离现证一切相，佛现出微妙不可思议的境界。其实，佛所说的「化城」本来是不存在的，如今却能化现出来，故此品名为「化城喻品」。首先，我们
妙法莲华经 第二卷 - 大藏经
妙法莲华经 第二卷后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译譬喻品第三尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言，今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，
第一卷 妙法莲华经 - 乾隆大藏经
第一卷 妙法莲华经御制大乘妙法莲华经序昔如来于耆阇崛山中,与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众,演说大乘真经,名无量义。是时,天雨宝华,布濩充满;慧光现瑞,洞烛幽显;普佛世界六种震动。一切人天得未曾有,咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏,神妙叵测,广大难名,所以拔滞溺之沉流,拯昏迷之失性,功
妙法莲华经玄义释签卷第二十六 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第二十六富六隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○释此本门十妙于中自二先本迹次十妙所以先明本迹者以本迹名通故须通辨简通从别使今本迹昭然可观是故于中先通论本迹次别论本迹通论中二先列亦名生起次释。第二约本明十妙者为二先释本迹二明十妙释本迹为六本者理本即是实相一究竟道迹者除诸法实
妙法莲华经玄义释签卷第十五 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第十五侈五隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○次明圆五行中二初约教次观心初文又四初引经立行次此大下判因果三举此斥偏四若圆行下正明圆行。圆五行者大经云复有一行是如来行所谓大乘大般涅槃此大乘是圆因涅槃是圆果。初二如文。举此标如来行非余六度通别等行前虽名大乘不能圆运前虽名涅槃过
妙法莲华经玄义释签卷第二十三 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第二十三富三隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○三明对缘者以前大小对何等缘若通若别若不辨对徒施法音于中为四初辨法名有无次次约十下正明对缘之相三前以下明所依四虽复下明摄法初文中二先立生熟两机。三明对缘有异者缘即是十因缘法所成众生而此众生皆有十界根性熟者先感佛知成熟未成熟者应
妙法莲华经玄义释签卷第三十九 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第三十九车九隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○次引无量义中二初引文。次引无量义为证者文云我以佛眼观一切法不可宣说所以者何诸众生性欲不同性欲不同种种说法文辞是一而义别异义异故众生解异解异故得法得果得道亦异初说四谛为求声闻人而八亿诸天来下听法发菩提心中于处处说甚深十二因缘为
妙法莲华经玄义释签卷第十二 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第十二侈二隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释(△次依章解释)。○次正释中二先叙来意。前对境明智今亦应对智明行。○次若直下正释释中先释通途次释约教言通途者还依向妙以立通途未判属一教故也随教各别自明增数故曰约教如诸部中有共教者即其事也所谓华严共二乃至般若共三于诸部中复有同听异
妙法莲华经玄义释签卷第四 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第四禄四隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○七得用不得用者得谓自证用利他也于中为二先标。七明得用不得用者。○次释释中又二初举极果。夫四悉檀独有如来究竟具得微妙能用。○次举因人因人中二先标列四句。下地已去得用不同凡有四句不得不用得而不用不得而用亦得亦用。○次解释释中凡夫及四
妙法莲华经玄义释签卷第九 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第九禄九隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释(△二论诸境同异)。○次诸境开合者文中二初明来意次正明开合六境依文次第以后后境尽向上合十如居初是故先以因缘合如四谛第三是故次以四谛合二下去展转以下合上即为六章。二诸境开合者先用十如为首何者此经命章绝言称叹十如。初文言命者召也起也故
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 授记品第六
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译授记品第六世尊说完如上偈语后,对参加法会的所有大众宣告说:我的这位弟子摩诃迦叶将来在未来世朝见三百万亿个佛,个个都悉心供养、恭敬、尊重、赞颂,并广泛宣传这些佛的无量大法,终于在其最后一次轮回之身时证果成佛,名叫光明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 五百弟子授记品第八
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译五百弟子授记品第八这时,法会中有一位名叫富楼那弥多罗尼子的大弟子,从释迦牟尼佛这里听到关于佛以其智慧之力,广施方便,随宜说法的情况,又听释迦牟尼佛为诸大弟子授无上圣智成佛之记,还听到自己前世随佛听法的因缘之事,还听到诸有随缘自在、通达无碍的无边神力。所有这些