佛教故事：正法眼藏第三卷之上
径山大慧禅师宗杲集并著语后学普善庵沙门慧悦校刻六祖谓众曰诸善知识汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭苦欲成就种智须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安闲恬静虚融澹泊此名一相三昧若于一切处行住
正法眼藏
佛教故事：正法眼藏第二卷之下
径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅灵泉仁和尚僧问如何是祖师意曰仰面独扬眉回头自拍手问如何是和尚家风曰骑牛带席帽过水著靴衫。大安山省和尚僧问离四句绝百非请和尚道曰我王库内无如是刀问重重关锁信息不通时如何曰争得到遮里云到后如何曰彼中事作么生问如何是真中真曰十字街头泥佛子。鹿门真和尚僧问如何是
佛教故事：正法眼藏第一卷之下
径山大慧禅师宗杲集并著语绣水春门居士徐弘泽校阅晦堂和尚示众云敲空作响谁是知音击木无声徒劳侧耳不是目前法莫生种种心起灭不相知个中无背面象王行处狐兔绝踪水月现前风云自异到遮里乾坤收不得宇宙不知名千圣立下风谁敢出头道诸仁者应是从前活计所作施为会与不会一时扫却不如策杖归山去长啸一声烟雾深。宝峰英和尚示众云先
佛教故事：正法眼藏第一卷之上
宋 宗杲 集并著语重刻正法眼藏序正法眼藏者难言也请以喻明譬如净眼洞见森罗取之无穷用之无尽故名曰藏夫藏者含藏最广邪正相杂泾渭难辩甚至邪能夺正正反为邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪见层出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪见而法眼正自非至人其何择焉昔竺干有九十六种背正趋邪二十八人摧邪持正逮家东土白马西来正教始兴于浊世
佛教故事：正法眼藏第二卷之上
径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅达摩大师安心法门云迷时人逐法解时法逐人解则识摄色迷则色摄识但有心分别计较自心现量者悉皆是梦若识心寂灭无一动念处是名正觉问云何自心现量答见一切法有有自不有自心计作有见一切法无无自不无自心计作无乃至一切法亦如是并是自心计作有自心计作无又若人造一切罪自见已之法
佛教故事：正法眼藏第三卷之下
径山大慧禅师宗杲集并著语后学普善庵沙门慧悦校刻风穴和尚示众云夫参学眼目直须大用现前勿自拘于小节设使言前荐得犹是滞壳迷封纵然句下精通未免触途狂见汝等诸人应是从前学解明昧两岐如今为汝一时扫却直须个个如师子儿吒莎地哮吼一声壁立千仞谁敢正眼觑著觑著则瞎却渠眼僧问语默涉离微如何通不犯曰长忆江南三月里鹧鸪啼处百
正法眼藏第一卷之下
径山大慧禅师宗杲集并著语绣水春门居士徐弘泽校阅晦堂和尚示众云敲空作响谁是知音击木无声徒劳侧耳不是目前法莫生种种心起灭不相知个中无背面象王行处狐兔绝踪水月现前风云自异到遮里乾坤收不得宇宙不知名千圣立下风谁敢出头道诸仁者应是从前活计所作施为会与不会一时扫却不如策杖归山去长啸一声烟雾深。宝峰英和尚示众云先
正法眼藏第三卷之下
径山大慧禅师宗杲集并著语后学普善庵沙门慧悦校刻风穴和尚示众云夫参学眼目直须大用现前勿自拘于小节设使言前荐得犹是滞壳迷封纵然句下精通未免触途狂见汝等诸人应是从前学解明昧两岐如今为汝一时扫却直须个个如师子儿吒莎地哮吼一声壁立千仞谁敢正眼觑著觑著则瞎却渠眼僧问语默涉离微如何通不犯曰长忆江南三月里鹧鸪啼处百
真禅法师：重印《正法眼藏》记
重印《正法眼藏》记《正法眼藏》者,应慈老法师命其弟子昕编七佛以来传法偈颂,及南弹、华严诸祖文记语录之书也。昔世尊在灵山会上拈花示众。众皆默然,唯迦叶尊者,破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传、咐嘱摩诃迦叶。此书所录,皆所以发明正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,
禅宗文化：正法眼藏浅解
正法眼藏，又称为清净法眼。本指释迦世尊一生所说的无上正法。正法眼藏又指彻见真理的智慧之眼，透见万德的秘藏之法，也就是佛内心所证悟的境界。禅宗用来指佛陀和历代禅宗祖师教外别传之心印。据《释氏稽古略》卷一曰：释迦世尊在灵鹫山中对众弟子开示佛法奥义时，大梵天王手持金色波罗花进献佛陀。世尊拈花示众，人天百万