最新文章

五戒 八戒 具足戒有什么区别

佛教僧团，最初成立时并没有制定僧团的戒律。后来随着问题不断的发生，佛教为了有效地对僧团进行管理，逐渐开始随机制定戒律。对于出家知的比丘和比丘尼要求他们受具足戒。对于在家的佛弟子则只要求他们遵守五戒。五戒：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。八戒：在五戒的基础上再加上过午不食戒

俱舍宗--佛门分宗的理由

佛法广大精微，包罗万象，所有世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴?何以会扬瞬担劈?则非深入经藏，穷法相唯识之学，必不能提出一个所以然的圆满答案。因此大至整个宇宙，小至一粒微尘，其性其相，其体其用，若不把佛法来说明，就永远成为哑谜。佛法传到中

传记 | 看话禅创始人宗杲

弃承仕道、宜从出家宗杲俗姓奚，出生在一个祖上为官，但已“家道日微”的小康家庭。传说宗杲出世前，其母亲曾梦见一位黑脸高鼻的僧人走进她的房间，后来宗杲出生时满屋七彩佛光。在场的人无不惊奇万分，都说这孩子以后肯定能位居庙堂之首。宗呆自幼聪敏好学，充满朝气，家庭对他寄于厚望，12岁就送入乡校学习儒家学说，希

六识和六尘是指什么

六识，(名数)眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。“识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用。六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。言六根如其次

生活中如何修行六度法门？

六度即六波罗蜜，“波罗蜜”指的是达成理想之意，佛教以六种法门来完成修行的功课，透过这些法门成功的让自己从烦恼此岸度到智慧的彼岸，所以称为“六度”。这里提供星云大师的《佛光菜根谭》提到的六度修行法给你参考：“学习布施，是改造自己悭贪的性格;严持戒法，是改造自己恶性的行为;修养忍耐，是改造自己瞋恚的恶习

袈裟有什么等级划分

袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青(化地部)

《心经》对空性的阐释

在宏观的世界里，有时间的，一天二十四个小时，一个小时六十分钟，一分钟六十秒。在那个微观的世界里，没有时间的，一秒是由很多粒子组成的，每个粒子的位置速度测试不到。在宏观世界里，城市、摩天大厦、人群、车流时间精确，在微观的世界里这一切都是一味一体的量力场。在沙漠里，有各种形态的大小不一的沙丘，但沙漠本身

15句经典的佛家偈语

佛家禅语:“泰山不让土壤，故能成其高;大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提;惟有宽容大度，才能成就一切佛家禅语:世上没有完美的人，所以每个人都需要帮助，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡;有意的行善，令人生畏。佛家禅语:聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而

大安法师：劫浊

劫浊，“劫”是一个时间的概念，一切浊恶之法聚集的一个时代。那么处在这样的一个时代当中，我们每一个人都会有深切的体验。比如这种灾难：我们面临着太多的地震、火灾、海啸、干旱、水灾。这是自然灾害。从我们的知见观点上，有太多不良的知见，有太多的诱惑，有太多道德上的崩溃、人心的险恶。所以处在这个时代，每一个众

佛说自利利他，自觉觉他，觉行圆满

如果你有一念弘扬《楞严经》，在末法时期，让未学佛的人知道，你所有的业障随着你的一念弘扬楞严而消除，你所经过的地狱都变成安乐国，十方如来的功德福德全给予你。学佛要会找窍门!看经典你要看哪个“值钱”啊!所以，当我看到《楞严经》那一刻起，我就发愿今生不干别的了，这个“买卖”做定了，不就是一念弘扬楞严吗?不