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世自在王佛--真正的自己

一所寺院的监院师父，参加法眼禅师的法会，法眼禅师问：“你参加我的法会有多久了?”监院说：“我参加禅师的法会已经有三年之久。”法眼：“为何不特别到我的丈室来问我佛法呢?”监院：“不瞒禅师，我已从青峰禅师处领悟了佛法。”法眼：“你是根据那些话而能领悟了佛法呢?”监院：“我曾问青峰禅师说：学佛法的人，怎样

索达吉堪布：这就是三世诸佛的密意

此外，持明无畏洲尊者说：“知足即是布施度，彼之本体乃舍心。”知足就是布施度，他说的“知足”，与阿底峡尊者所谓的“不贪著”，其实本体都是舍心。“无愧三宝持戒度。”一个人在三宝面前内心无愧，表里如一，所行也都如理如法，这就是持戒度。“不失慧念胜忍辱。”时时刻刻不离正知与正念，不起嗔怒，这就是殊胜的安忍度

投胎后的因果故事

湖北省广济县周家垸周翁，出生时左边屁股有一排清晰可辨的牙印。其母亲讲，周翁曾两投其胎，牙印就是他上一世时自己亲口所咬的公据。而这需从牙痕引至的这段宿债难消的故事还得从头说起。翁之父母婚後十多年，曾先後生了四个男孩，却都不满半岁便害病夭折。翁是第五胎，打满月起，也是隔三差五病病歪歪。为给孩子治病，没几

声闻乘之缘觉

缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨

佛陀告诉你如何修宿命通

【原文】沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道?佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。——《四十二章经》【注释】沙门出家人问佛，是因为什么因缘，人可以得知自己的前世，能够达到见证真理呢?佛回答：清净自己的心，坚守意志，可以见到真理。犹如打磨镜子，污垢去掉了。光明就出现。断

宿王华菩萨--心不随波逐流

心不随波逐流，面对外境时，我们会有一种自然升起的定力。那些所谓快乐与烦恼的主动权原本在自己的手中，可以牢牢把握。心不随波逐流，我们会安心与自己相处，多了一些智慧观察自己，多了一些时间修正自己，多了一些时间进行心灵的充实和精神的提升。心不随波逐流，是用智慧力摧灭烦恼力的保障。我们能清晰地了知自己的长处

佛教四依法讲解

一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大，“因为他是大和尚，我才信他”，不是的，要看他讲的话是不是佛经祖师的传承，这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典，那就不能依从;如果有人虽然是个恶人，他说“念佛往生”，你就要依他，因为他

大悲咒与十一面观音咒的区别

〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者，大概对十一面观音都相当陌生。而〈千手观音大悲咒〉比前者晚了约

山西小院打七记录——如何从痛苦绝望到安宁喜悦？

三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。女儿乖巧，学习优秀，尖子班中的尖子生

托梦的因缘有哪几种

第一种是宿业，过去生中所造的有时候梦中的境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会做这个梦?这一生没想到、没见过，可能前生曾经想过、做过，你意识里头有种子，种子起现行。睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制;睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会