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第十六卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶 - 乾隆大藏经

第十六卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶与贼同行学处第五十五缘处同前。有一苾刍。于王舍城夏安居竟。时有商人欲向室罗伐城。此之商人是偷税者。苾刍不知。共相随去偷道而行。遂便捡获俱缚将来。广说乃至世尊告言。我观十利为二部弟子制其学处。应如是说。若复苾刍尼。与贼商旅共同道行。乃至一村间者。波逸底迦。余义如上。

第四十六卷 大智度论 - 乾隆大藏经

第四十六卷 大智度论释乘乘品第十六(经作乘大乘品)【经】尔时,慧命舍利弗问富楼那:“云何名菩萨摩诃萨乘于大乘?”富楼那答舍利弗言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘檀波罗蜜,亦不得檀波罗蜜,亦不得菩萨,亦不得受者,用无所得故,是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、

第四卷 正法念处经 - 乾隆大藏经

第四卷 正法念处经生死品第二之二又修行者。内心思惟随顺正法。观察法行。彼比丘受阴地分。略如六天之所知见又复云何得第五地。又彼比丘。已谛见受彼六天众既作业已。观想阴相分别思量。何者地中。我共彼想行于白法。正思惟已。一分中行。观察彼想行白法相。初如是法。分分善知。云何缘于有见有对。生不可见无对之想。彼比

第五百三十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第五百三十卷 大般若波罗蜜多经第三分妙相品第二十八之三“复次,善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻、如化、如寻香城五取蕴中,圆满静虑波罗蜜多。”具寿善现白言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,安住如梦广说乃至如寻香城五取蕴中,圆满静虑波罗蜜多?”佛

净土因果：放生问答：妙法老和尚开示放生问答

引言：妙法老和尚的慈悲开示往往如醍醐灌顶，闻者无不茅塞顿开、法喜充满，现将部份妙语整理如下：问：有位居士想将来为建设道场多做些布施，请教您：怎样才能多聚钱财？答：财即是柴，多聚无益，常付之一炬，并容易引火烧身。柴能取暖，需要时俯拾即是，不可贪多，成为隐患。问：王居士请问，某卦师说她先生近几年走官运，

第六卷 高僧传 - 乾隆大藏经

第六卷 高僧传 义解三释慧远一 释慧持二 释慧永三 释僧济四 释法安五 释昙邕六 释道祖七 释僧[(丰*力)/石]八 释道融九 释昙影十 释僧睿十一 释道恒十二 释僧肇十三。释慧远。本姓贾氏。雁门娄烦人也。弱而好书圭璋秀发。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘博风鉴朗拔。虽

净土经论：但愿有一束鲜花

这是一个老信徒讲的故事,一则真实、感人的故事:当时,我们都是十八岁的学生军。记不起是何年何月何日,我们所住的市区遭敌军轰炸,房屋皆沦为灰烬。过了三四天后, 我们清理散布各处的烧焦的尸体。那种惊人情景,令人记忆犹新。记得当时尸体遍野,然而我们已经不再怕皮肤烧焦的惨状和尸体腐烂的臭味;只是每当清理一具尸

净土圣贤录：清张贞女《净土圣贤录》

张贞女,名宝芳,号昙影道人,江苏常熟人。家世奉佛,女年十三,即归依三宝,专心净土,兼读华严、法华、圆觉诸经,及常看净土十要。礼念之余,手不释卷。十六长斋,日诵佛三万声。十八得咯血疾。次年六月,扶病受五戒。八月疾革,请佛像供床前,燃臂香,力称佛名,吉祥而逝。时光绪九年八月十三日也。常州李上善,乃策励贞

第四卷 佛说长阿含经 - 乾隆大藏经

第四卷 佛说长阿含经游行经第二之三尔时,佛告阿难:“时王自念:我本积何功德?修何善本?今获果报,巍巍如是。复自思念:以三因缘,致此福报。何谓三?一曰、布施,二曰、持戒,三曰、禅思。以是因缘,今获大报。王复自念:我今已受人间福报,当复进修天福之业,宜自抑损,去离愦闹,隐处闲居,以崇道术。时,王即命善贤

燃灯佛--过去佛

《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇