迎王
迎王守成法师著佛弟子中宾头卢尊者，本为优填王之臣，因其平素志心乐道，精勤苦行，王即放其出家。尊者出家后，直接受佛之教诫，加以自己用功心切，不久即得阿罗汉果。王本信佛，常往城外寺中参礼。可是，尊者出家以来，每见王驾临寺中，仍然闭目趺坐，视若无睹，从未起身迎王。王因信奉三宝，亦从未对之计较，不料随王之佞
法音集·佛教典故
维护常住
维护常住守成法师著从前有一大寺院，住众师徒数百，昼讲夜禅，时不虚弃。于中有一苦行僧，听完说法后，在扬簸米糠、洮汰泥沙时，总是精勤系念，不忘用功，谓以净心扬簸不善，以禅净水洮汰不净。有日执炊，观火焚薪，念及无常迁逝，复速于是，蹲踞灶前，即寂然入定。开饭时至，维那往厨视之，见其已入禅定，火灭灰冷，众食不
福无厌足
福无厌足守成法师著佛在世时，忉利天主帝释，常常下界供养三宝。可是，于僧众中，唯有迦叶尊者，独不肯受。何以故？因迦叶尊者怜悯贫人，深感人于今世贫穷，皆因其前生悭贪不舍，设若今世再不布施，则来生更为穷苦。由是，迦叶尊者专为贫人作造福因缘，故本愿但欲度贫穷人，始终专向贫者行乞。如稍有积赀之门户，尊者一概不
得失
得失守成法师著宋朝时代有一位高峰妙师，道心非常的好，昼夜念佛不息。可是，一个人的精力是有限量的，日子久了，总难免不打瞌睡。禅师心里在想，自己用功这么多年，对于生死还没有把握，工夫尚未有见地，而睡魔倒反日日来打闲岔，像这样天天打瞌睡，工夫怎么能上进呢？于是痛下决心，自己跑到高峰岭上，跏趺在山崖的边际，
诵经要法
诵经要法守成法师著隋开皇初年间，杨州有一僧，一生别无他事，以专诵《涅槃经》为恒课。人皆称他：涅槃僧。因逐日持诵，久之则经文烂熟，句义亦能肤解，自以为无师自通，乃诵经工夫所致，于是我慢自矜，讥嫌他人。未久，耳闻歧州东山下某寺中有一沙弥，以常诵《观世音经》为密行。心想彼虽沙弥，诵观音经，堪称志同道合，暇
要解脱就要放下
要解脱就要放下守成法师著往昔有一比丘，因其爱欲资生之物，致使身虽办道，而心常贪婪，于此身心不克调摄之下，道业亦颇难迈进，虽迭经寒暑，仍然不得圣果。一日，在自我检讨时，深愧心为爱缚，意念不专，若不求大善知识开示心要，恐迷途难返，于道背驰，徒劳无益。于是，往诣摩偷罗国，参访优波笈多尊者。一见尊者，五体投
心忘罪灭
心忘罪灭昔有外道婆罗门妇，名曰：提韦。因夫亡而家贫，自念孤苦穷窘，命途多舛。于是，欲自焚身，禁祀天神，愿求当来，福报胜今。时有沙门，名曰：辩才。见其愚痴无智，妄举轻身，遂教化提韦女曰：譬如有牛，厌患驾车，欲脱其苦，当使车坏。然而，了知前车若坏，续得后车轭其项领，宿业所感，罪未毕故。人亦如是，假令烧坏
何者最苦
最苦守成法师著佛有一天在舍卫国祗树给孤独园说法的时候。于中有四位新学比丘，在听法之余，大家共约至一树下，席地趺坐，不著摄心以求禅定的工夫，而在聚首共相讨论人世间上以何者为最苦。一人说：天下之苦，无过于淫欲。何以呢？当色欲炽盛时，一切无所顾忌，败德裂名，失命伤身，莫不由之。一人言：宇宙之苦，无过于嗔恚
宁可守戒而死 不可犯戒而生
护戒守成法师著佛在祗园说法的时候，有新学二比丘从罗阅祗国同来佛所听法，可是道路辽远，又值亢旱，口渴欲饮，数日未进滴水，势必将欲渴死于中途。正在命将垂危的当儿，偶见路旁中有升余积水，可是细虫甚多，佛戒不可取饮。一人曰：且当饮之，救得我身命，然后见佛闻法。一人曰：既破佛戒，见佛又有何裨益？遂忍渴而死，其
一字之差
一字之差守成法师著百丈和尚，凡上堂时，常有一老人，随众听法，众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问：面前立者是何人？老人云：某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾在此山。因学人问：大修行底人，还落因果也无？某甲对云：不落因果。由是，五百生堕野狐身。今请和尚，代一转语，俾脱野狐之报。师云：汝问可也。遂问：大修行