断见与常见的误区
断灭相是佛学名词，包括两层意思，一是断见，一是常见。什么是断见呢?好比说信仰唯物哲学，他们认为生命死了就是死了，没有轮回也没有三世因果，就像这香烟一样，抽完就没有了，不会再回来，这就是断见。什么是常见呢?比如说基督教和天主教认为生命死了还存在，等到末日的时候再复活，再听上帝的审判，这是常见。再比如说
断见
断见就是常见
现世美观点的这个特征说起来是很危险的,比如说“苹果的香味从哪里来?”现世美说是偶然性的。“我造了因、我做了坏事会有结果吗?”现世美说不会有结果,因造过了就随之而消失了,任何事物的这个从因到果的过程全都是依赖于偶然性,我梦中梦见了一个恶的境界是偶然性,白天中了大奖也是凭偶然性的。这种偶然性的生活概念是
如何断见思惑
释迦牟尼佛当年成佛之后为大家说法，主要就是讲这个，讲了多少年?十二年，教人要断见思二惑。惑就是愚痴，愚痴才会干错事情。见是见解上的错误，思是思想上的错误，换句话说，你一天到晚，一年到头，你所看的错了，你所想的也是错了。错误的见解、思想，那叫造罪业，果报在三途。所以佛教给我们，见惑是你看法错误，佛把无
常见与断见的不同
佛陀反对常见与断见这两个极端。要了解什么是见?首先必须先认识到「常见」和「断见」，这两个极端都是不完整和不正确的。「常见」，是一种认为生命或万物可以永恒存在的信仰。在佛陀降世之前，这是一种主流思想，认为宇宙有一种持久存在的本质，能导致万物永久的存在。因此，人类称这种思想为「常见」。「常见」，源于人类