第二十三卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十三卷 大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第十之三“复次,善男子,一切凡夫虽善护身心,犹故生于三种恶觉。以是因缘,虽断烦恼得生非想非非想处,犹故还堕三恶道中。善男子,譬如有人渡于大海,垂至彼岸,没水而死;凡夫之人亦复如是,垂尽三有,还堕三塗。何以故?无善觉故。何等善觉?所谓六念处。凡夫之人,善心羸
大乘涅槃部
第十卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第十卷 南本大般涅槃经一切大众所问品第十七尔时,世尊从其面门放种种色,青黄赤白红紫光明,照纯陀身。纯陀遇已,与诸眷属持诸肴膳疾往佛所,欲奉如来及比丘僧最后供养,种种器物,充满具足,持至佛所。尔时,有大威德天人而遮其前,周匝围绕谓纯陀言:“且止!纯陀,勿便奉施。”尔时,如来复放无量无边种种光明,诸天大
第三十九卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十九卷 大般涅槃经憍陈如品第十三之二复有梵志姓婆私吒,复作是言:“瞿昙所说涅槃常耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙将不说无烦恼为涅槃耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙,世间四种名之为无:一者、未出之法名之为无,如瓶未出泥时,名为无瓶;二者、已灭之法名之为无,如瓶坏已,名为无瓶;三者、异相
第三十五卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 大般涅槃经迦葉菩萨品第十二之三迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,云何名因亦是过去、现在、未来,果亦过去、现在、未来,非是过去、现在、未来?”佛言:“善男子,五阴二种:一者、因,二者、果。是因五阴是过去、现在、未来,是果五阴亦是过去、现在、未来,亦非过去、现在、未来。善男子,一切无明烦恼等
第十卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第十卷 大般涅槃经如来性品第四之七“善男子,如来密语,甚深难解。譬如大王告诸群臣:先陀婆来。先陀婆者,一名四实:一者、盐,二者、器,三者、水,四者、马。如是四法皆同此名,有智之臣善知此名:若王洗时,索先陀婆,即便奉水;若王食时,索先陀婆,即便奉盐;若王食已,将欲饮浆,索先陀婆,即便奉器;若王欲游,索
第三卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三卷 大般涅槃经寿命品第一之三佛复告诸比丘：汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，了了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告诸比丘：若于戒律有所疑者，今可致问。时诸比丘即白佛言：世尊，我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何？如来境界不可思议，所有诸定不可
第十九卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第十九卷 大般涅槃经梵行品第八之六复有一臣，名曰藏德，复往王所而作是言：大王，何故面貌憔悴、唇口干焦、音声微细？犹如怯人见大怨敌，颜色皴裂，将何所苦？为身痛耶？为心痛乎？王即答言：我今身心云何不痛？我之痴盲无有慧目，近诸恶友而为亲善，随调婆达恶人之言，正法之王横加逆害。我昔曾闻智人说偈：若于父母，佛
第二十卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十卷 南本大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之二尔时,光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若犯重禁、谤方等经、作五逆罪、一阐提等有佛性者,是等云何复堕地狱?世尊,若使是等有佛性者,云何复言无常乐我净?世尊,若断善根名一阐提者,断善根时所有佛性云何不断?佛性若断,云何复言常乐我净?如其
第八卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第八卷 南本大般涅槃经如来性品第十二迦葉白佛言:“世尊,二十五有,有我不耶?”佛言:“善男子,我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性,即是我义。如是我义,从本已来,常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。“善男子,如贫女人,舍内多有真金之藏,家人大小无有知者。时有异人,善知方便,语贫女言:我今雇汝,汝可为我
第七卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第七卷 大般涅槃经如来性品第四之四尔时,迦葉白佛言:“世尊,如上所说四种人等应当依耶?”佛言:“如是,如是。善男子,如我所说,应当依止。何以故?有四魔故。何等为四?如魔所说诸余经律能受持者。”迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说有四种魔。若魔所说及佛所说,我当云何而得分别?有诸众生随逐魔行,复有随顺佛所
第三十四卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十四卷 大般涅槃经迦葉菩萨品第十二之二“善男子,菩萨二种:一者、实义,二者、假名。假名菩萨闻我三月当入涅槃,皆生退心而作是言:如其如来无常不住,我等何为为是事故,无量世中受大苦恼?如来世尊成就具足无量功德,尚不能坏如是死魔,况我等辈当能坏耶?善男子,是故我为如是菩萨而作是言:如来常住无有变易。善
第一卷 大悲经 - 乾隆大藏经
第一卷 大悲经梵天品第一如是我闻:一时,佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时,世尊临般涅槃,告慧命阿难言:“汝可于娑罗双树间安置敷具,如师子王右胁卧法,吾今后夜当般涅槃。阿难,我已究竟涅槃,断除一切有为言说。我已作佛事,已说甘露,无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量,明智所知诸贤圣法。我已三转无上
第三十五卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 南本大般涅槃经憍陈如品第二十五之一尔时,世尊告憍陈如:“色是无常,因灭是色,获得解脱常住之色;受想行识亦是无常,因灭是识,获得解脱常住之识。憍陈如,色即是苦,因灭是色,获得解脱安乐之色,受想行识亦复如是。憍陈如,色即是空,因灭空色,获得解脱非空之色,受想行识亦复如是。憍陈如,色是无我,因
第二十一卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十一卷 南本大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之三“复次,善男子,凡夫若遇身心苦恼起种种恶,若得身病,若得心病,令身口意作种种恶;以作恶故,轮回三趣具受诸苦。何以故?凡夫之人无念慧故,是故生于种种诸漏,是名念漏。菩萨摩诃萨常自思惟:我从往昔无数劫来,为是身心造种种恶,以是因缘流转生死,在三
第五卷 大悲经 - 乾隆大藏经
第五卷 大悲经以诸譬喻付嘱正法品第十二之二复次，阿难，若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者不为演说，是人则为如来怨仇。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故，彼不得闻；以不闻故，即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。阿难，我以
第二十三卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十三卷 南本大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之五“复次,善男子,云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德?善男子,菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典,作是思惟:何法能为大般涅槃而作近因?菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者,是义不然。所以者何?若离四法得涅槃者
第117部 四童子三昧经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷第三卷四童子三昧经 卷上哀泣品第一如是我闻:一时,婆伽婆在俱尸那国力士居地,娑罗林所二双树间。尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊目不暂舍。尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子,何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”尔时,阿难即白佛
第119部 佛临涅槃记法住经 - 乾隆大藏经
佛临涅槃记法住经如是我闻:一时,薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林,与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱,并诸天、人、阿素洛等,一切大众前后围绕。时,薄伽梵临般涅槃愍众生故,以慈软音告阿难曰:“吾今不久当般涅槃,一切有为无不悉舍,一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法,是法深妙难解难知