第九十三卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第九十三卷 大宝积经姚秦三藏法师鸠摩罗什译善臂菩萨会第二十六之一如是我闻:一时,佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时,有菩萨摩诃萨善男子,名曰善臂,来至佛所,头面礼佛足,礼已却坐一面。尔时,世尊告善臂菩萨言:“善男子,是六波罗蜜,菩萨常当具足。何等六?檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般
大乘宝积部
第一百二十卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第一百二十卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译广博仙人会第四十九如是我闻:一时,佛在无斗战城恒河岸上,时有无量诸比丘众,尊者阿难、摩诃迦葉、舍利弗、薄拘罗、离婆多、阿若憍陈如等,所作已办,离诸尘染,诸漏已尽不复退转,禅诵经行无暂懈息,或如群雁游止寂静,或在林间常处禅定,安住如来光明教门,调伏诸根得无
第一百一十四卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第一百一十四卷 大宝积经北梁沙门释道龚于张掖译宝梁聚会第四十四阿兰若比丘品第五尔时,摩诃迦葉白佛言:“世尊,若有比丘自言阿兰若比丘。世尊,齐几所名阿兰若比丘?齐几所名乞食比丘?齐几所名畜粪扫衣比丘?齐几所名树下比丘?齐几所名冢间比丘?齐几所名露处比丘。”佛告迦葉:“阿兰若比丘,必乐阿兰若处,住阿兰若
第二十二卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第二十二卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译被甲庄严会第七之二“复次,无边慧,我念往昔修菩萨行时,被如是甲胄,乘如是大乘,超过诸际,能灭黑闇,能除怖畏,以大精进,乃于无量百千俱胝那由他佛所,闻此菩萨摩诃萨甲胄庄严、大乘庄严,踊跃欢喜。观此法时,于佛世尊恭敬尊重,不作是念:我被如是甲胄,我有如是甲胄,
第八十卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第八十卷 大宝积经隋北天竺三藏阇那崛多译护国菩萨会第一十八之一如是我闻:一时,婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨摩诃萨五千人,一切皆得无碍辩才,大忍成就降伏魔怨,近于佛智一生补处,皆得陀罗尼无边辩才,力无所畏,自在神通,乃至一切功德皆悉具足,其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普明菩萨
第五十四卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第五十四卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二尔时,佛告舍利子:“往昔过去大蕴如来应正等觉,为精进行童子,广说如是四无量法,及说六波罗蜜多已。尔时,彼佛复告精进行童子:云何菩萨摩诃萨随摄法转?童子当知,菩萨摩诃萨,具足如来四摄之法;由是法故,菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众
第十六卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第十六卷 大宝积经西晋三藏法师竺法护译净居天子会第四之二“复次,金刚摧,菩萨梦中自见被缚将杀,此菩萨魔业增盛,非业障。彼应修无碍定,修于慈心,以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中,是见五地;若被缚至亲里围绕,是六地。是魔业,不勤修初地羸劣;为无上道,应修增上进。“复次,金刚摧,菩萨若梦
第五十三卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第五十三卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四“复次,舍利子,云何菩萨摩诃萨四正胜道善巧?舍利子,菩萨摩诃萨,以修般若波罗蜜多故,道有四种。何等为四?一者、未生恶不善法为不生故,便生欲乐,勇猛策励,发勤精进,摄持于心,平等安住;二者、已生恶不善法为永断故,便生欲
第八十八卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第八十八卷 大宝积经元魏优禅尼国王子月婆首那译摩诃迦葉会第二十三之一如是我闻:一时,婆伽婆在舍婆提城祇树给孤独园,与大比丘僧五千人俱,菩萨摩诃萨八千人俱。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、德藏菩萨、弥勒菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时,世尊与百千大众,恭敬围绕而为说法。尔时,摩诃迦葉
第二十四卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第二十四卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译被甲庄严会第七之四“复次,无边慧,诸菩萨摩诃萨,如是观察一切法时,便于诸法得法光明。不于空中而见于空,亦不离空而见于空,不见少法与空相应、若不相应,不以空空,不见于空,不见不空,亦不以见观一切法。作是见时,不于无相而见无相,不异无相而见无相,亦无少法而与无
第九十五卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第九十五卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译善顺菩萨会第二十七如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与诸大众五百声闻、十千菩萨,恭敬围绕。时,舍卫城有一菩萨,名曰善顺,已于过去无量佛所,种诸善根,承事供养,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,住于大慈心不瞋恚,住于大悲弘济无倦,住于大喜善安法界,住于大舍
第三十五卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之一开化长者品第一如是我闻:一时,薄伽梵于室罗筏国雨安居,过三月恣举已,作衣服竟,与大苾芻众千二百五十人俱,游化诸国。是薄伽梵,成就广大微妙名称,出现世间,为诸天人之所赞颂,所谓如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、
第六十七卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第六十七卷 大宝积经高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之七兜率陀天授记品第十六尔时，八亿兜率陀天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至夜摩天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，作如是念：于何等法，世尊与授阿耨多罗三藐三菩提记？为色受记，受、想、行、识得授阿耨多罗三藐三菩提记耶？彼等诸天复作是念：非与色记，亦复
第二十七卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第二十七卷 大宝积经梁三藏法师曼陀罗奉诏译法界体性无分别会第八之二文殊师利言:“天子,觉了身见之体性故,名佛出世。天子,示现无明有爱体性,名佛出世;觉了贪瞋痴体性故,名佛出世。天子,示现颠倒体性平等,名佛出世。天子,觉了诸见之体性故,名佛出世。天子,示阴、界、入法界体性,名佛出世。天子,佛出世者,诸
第四十八卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第四十八卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二毗利耶波罗蜜多品第九之四“复次,舍利子,菩萨摩诃萨精勤无倦,修习毗利耶波罗蜜多时,于诸众生起病者想。何以故?一切众生常是病者,恒为三种热恼所烧恼故。舍利子,何等名为三种热恼?所谓贪欲热恼、瞋恚热恼、愚痴热恼。菩萨摩诃萨作如是念:我等今者,应以如是
第四十六卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第四十六卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二“复次,舍利子,当来之世,法欲灭时,复有菩萨摩诃萨安住大乘,行毗利耶波罗蜜多者,见如是等诸恶众生,诽谤毁灭是正法已,倍增振发勇猛正勤大精进力,于是经典大菩萨藏微妙法门,殷勤听受,书持读诵,广为他人开示演说。舍利子,如
第35部 佛说优填王经 - 乾隆大藏经
佛说优填王经闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色，世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：若有君子容与女齐，吾其应之。佛时行在其国，逝心睹佛三十二相、八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：吾女获匹。归语其妻曰：吾为无比得
第53部 佛遗日摩尼宝经 - 乾隆大藏经
佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时，与摩诃比丘僧千二百五十人，菩萨万二千人。尔时，佛语摩诃迦葉比丘言：菩萨有四事法，智慧为减。何等为四事？一者、不敬经不敬师，二者、人有欲闻经者中断之，三者、人有求深经者爱惜不肯与，四者、自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增。何等为四？一者、恭敬经尊师；二者、人有
第56部 毗耶娑问经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷毗耶娑问经 卷上毗耶娑问经翻译之记菩萨方便摄化众生,必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也,为导群迷,令识因果,将诸异见,至如来所,归命咨启,听闻正法。因其请说,即以名经,故因此部《毗耶娑问》。魏尚书令仪同高公,愍诸错习,示其归则,简集能人善辞义者,在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林,婆罗门
第36部 佛说须摩提经 - 乾隆大藏经
佛说须摩提经闻如是：一时，佛在罗阅祇灵鸟顶山中，与大比丘众千二百五十人，菩萨万人俱。尔时，罗阅城大国，有长者号曰郁迦。郁迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可称计。时，须摩提从罗阅祇大国出诣灵鸟山，行到佛所，前以头面稽首佛足，礼毕却住一面，叉手白佛言：愿欲有所问，唯佛以善