世自在王佛--真正的自己
一所寺院的监院师父，参加法眼禅师的法会，法眼禅师问：“你参加我的法会有多久了?”监院说：“我参加禅师的法会已经有三年之久。”法眼：“为何不特别到我的丈室来问我佛法呢?”监院：“不瞒禅师，我已从青峰禅师处领悟了佛法。”法眼：“你是根据那些话而能领悟了佛法呢?”监院：“我曾问青峰禅师说：学佛法的人，怎样
素食文章
共 40,218 篇
索达吉堪布：这就是三世诸佛的密意
此外，持明无畏洲尊者说：“知足即是布施度，彼之本体乃舍心。”知足就是布施度，他说的“知足”，与阿底峡尊者所谓的“不贪著”，其实本体都是舍心。“无愧三宝持戒度。”一个人在三宝面前内心无愧，表里如一，所行也都如理如法，这就是持戒度。“不失慧念胜忍辱。”时时刻刻不离正知与正念，不起嗔怒，这就是殊胜的安忍度
投胎后的因果故事
湖北省广济县周家垸周翁，出生时左边屁股有一排清晰可辨的牙印。其母亲讲，周翁曾两投其胎，牙印就是他上一世时自己亲口所咬的公据。而这需从牙痕引至的这段宿债难消的故事还得从头说起。翁之父母婚後十多年，曾先後生了四个男孩，却都不满半岁便害病夭折。翁是第五胎，打满月起，也是隔三差五病病歪歪。为给孩子治病，没几
声闻乘之缘觉
缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨
佛陀告诉你如何修宿命通
【原文】沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道?佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。——《四十二章经》【注释】沙门出家人问佛，是因为什么因缘，人可以得知自己的前世，能够达到见证真理呢?佛回答：清净自己的心，坚守意志，可以见到真理。犹如打磨镜子，污垢去掉了。光明就出现。断
宿王华菩萨--心不随波逐流
心不随波逐流，面对外境时，我们会有一种自然升起的定力。那些所谓快乐与烦恼的主动权原本在自己的手中，可以牢牢把握。心不随波逐流，我们会安心与自己相处，多了一些智慧观察自己，多了一些时间修正自己，多了一些时间进行心灵的充实和精神的提升。心不随波逐流，是用智慧力摧灭烦恼力的保障。我们能清晰地了知自己的长处
佛教四依法讲解
一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大，“因为他是大和尚，我才信他”，不是的，要看他讲的话是不是佛经祖师的传承，这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典，那就不能依从;如果有人虽然是个恶人，他说“念佛往生”，你就要依他，因为他
大悲咒与十一面观音咒的区别
〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者，大概对十一面观音都相当陌生。而〈千手观音大悲咒〉比前者晚了约
山西小院打七记录——如何从痛苦绝望到安宁喜悦？
三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。女儿乖巧，学习优秀，尖子班中的尖子生
托梦的因缘有哪几种
第一种是宿业，过去生中所造的有时候梦中的境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会做这个梦?这一生没想到、没见过，可能前生曾经想过、做过，你意识里头有种子，种子起现行。睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制;睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会
世自在王佛--奇花与仙人掌
智缘师父喜欢养花，他在佛堂前摆放了一个花架子，把自己种的花草放在上面，来来往往香客听故事之余，也喜欢在这里赏花。花草的品种很多，有普通的月季、兰花、仙人掌，也有些奇异的花草，戒嗔连名字也叫不出来。听故事的香客大多知道智缘师父这个爱好，所以经常有施主上山的时候顺便带上几盆花送给智缘师父。喜欢养花并不代
善知识是指的什么
善知识，在佛教中的解释：梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。其与恶知识相对，它指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种
人生路上，随缘吧!
人生路漫漫长，坎坷曲折少不了，生活这场戏，悲剧总避免不了。人活一辈子，总不能事事如愿，你若耿耿于怀，负累的是自己;你若悲观沮丧，痛苦的是内心。生而为人，就要学会包容大度，做到不争不气，面对得到，不高调炫耀，面对失去，心态平和，不为得到狂妄，不为失去忧伤。随缘，就是一种心态，不勉强，不纠缠，顺其自然，
什么是四众
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语)，意即乞食，言其乞食以自生活，又有怖魔、破恶、净命等义。俗称比丘为“僧人”，僧是梵语“僧伽”之略称，意为众，凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的
何为送子观音
送子观音是民间崇拜的佛教神祗。封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接
四众是什么意思
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语)，义即乞食，言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“僧人”。僧是梵语“僧伽”之略，义为众，凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并
石头希迁禅师悟道
南岳石头希迁禅师，青原行思禅师之法嗣，端州高要(今广东省肇庆市)人，俗姓陈。大概是宿世修行的缘故，母亲自怀上他以后，即不喜欢荤腥;降生后，不哭不闹，从不给保母添麻烦。希迁自幼聪慧，七八岁时就萌发了出家的念头。他对乡民迷信鬼神、杀生祭祀的风气很不满，经常“往毁丛祠，夺牛而归。”出家后，希迁禅师即前往曹
少欲知足有什么好处
何人稍财能知足，彼者财富用不尽，若无知足求财者，恒临痛苦如雨水。任何一个人，稍微得到一点钱财就能知足的话，那么他的财富就多得享用不尽。如果毫不知足地求取财富，痛苦就象雨水一样恒时连绵不断地降临到他的头上。寂天菩萨在《入行论》中赞叹了知足少欲的功德：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢……
横三世
三世诸佛值得就是一切的佛菩萨，但是又按照时间和空间的分法分出来了“竖三世”和“横三世”。今天要介绍的就是横三世，横三世佛即中间的释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，左边的药师佛(主管东方琉璃光世界)，右边的阿弥陀佛(掌管西方极乐世界)。横三世佛：中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。两位胁侍菩萨是“大智”
关于山西小院打七的过程，令人震撼！
今年暑假，我在广州光孝寺请经书的时候，发现一张山西小院光盘的纸皮封面，光盘已经被人请走了，我看看上面写的内容，感觉很新鲜。几天之后，我按照他们的联系方式，请到了一整套《山西小院》的VCD，看完了，感触非常深。我先是陪家人一起看，后来又推荐我的朋友去看。那时我不知道别的地方也有类似的道场，只是想，要是