禅宗五家：曹洞宗：曹洞宗道元法师
道元法师是日本佛教曹洞宗的创始人。俗姓源,号希玄,京都人。父为大臣久我,母是摄政藤原之女,可谓名门出身。道元三岁时,正是平氏灭后十五年,镰仓幕府设立第八年,西京的政界不安,其父顿死于急变的时势下。八岁时其母又死去了,后由其叔父收养为嗣子。九岁时已经读过毛诗、左传,能解俱舍论,称为文字童子。道元受到家
禅宗五家
禅宗五家：临济宗：临济高僧圆悟克勤大师
禅宗临济一脉,自晚唐义玄大师(787--867)创立后,六传至北宋石霜楚圆,分为杨岐方会(992-1069和黄龙慧南(1002-1049)两派。其中杨岐方会一派,后成为临济正宗。可以说临济宗后期的历史,也就是杨岐方会一派的历史。杨岐方会再传至五祖法演(?-1104),(五祖是指湖北省蕲春县的五祖山,
禅宗五家：沩仰宗：沩仰宗及其历代祖师
沩仰宗由唐代灵祐和慧寂在潭州(今长沙宁乡境)大沩山所创,以大圆镜智为宗,把想生、相生、流注生三种生作为虚妄,宗风以方圆默契,体用圆融为特色。其传承据《传法正宗论》,约99人,至六世以后,虽传承不明,仍然与临济宗一起继续流传。在海外,主要由新罗国(今朝鲜半岛)五观顺支(唐大中十二年公元858年入唐,唐
禅宗五家：临济宗：安徽普渡禅寺举行明心长老追思赞颂法会
2011年10月20日,安徽省宣城市小九华普渡禅寺举行一代高僧明心长老圆寂二十周年追思赞颂法会。当日,追思法会在该寺纪念堂举行,小九华普渡禅寺住持辉振法师主持并致辞。圣辉大和尚发表讲话,为众人述说了长老弘法利生、精勤学修的一生以及长老与九华山的因缘。随后,前来追思纪念的四众弟子举行了庄严隆重的诵经仪
禅宗五家：临济宗：关于特异功能的开示
明奘法师关于特异功能的开示:我的朋友在一场突然的人生经历后获得特异功能,这是怎么回事?我的朋友经过一场突然的人生经历,好象大梦一场,梦醒后,忽然对佛学有了一定的知识理解,虽然还没有形成一个完整的系统,并且左右手有了特异功能,经常会提醒、教导我朋友很多规矩,但是我朋友不知道究竟是怎么一回事,急盼回复!
禅宗五家：临济宗：临济宗法脉
释迦牟尼佛初祖摩诃迦葉二祖阿难尊者(中经二十八代至)西天二十九祖东土初祖达摩大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖慧能大师南狱怀让禅师马祖道一禅师黄辟希运禅师临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)虚云古岩禅师净慧本宗禅师寂仁常毅禅师四十六代义辉寂月
禅宗五家：临济宗：临济义玄的心性思想
提要:现代学界的临济研究,在资料的利用上多是不够完整的。或偏用《人天眼目》(如太虚:《中国佛学特质在禅》;孤峰智灿:《中印禅宗史》;郭朋:《隋唐佛教》等),或偏用《景德传灯录》、《古尊宿语录》(如潘桂明:《中国禅宗思想历程》)。不同文献中的临济风貌,是颇不相同的,这难免造成临济认识上的出入与不一致。
禅宗五家：沩仰宗祖庭——“仰山门风”
慧寂禅师刚到仰山,恰逢唐武宗下令拆除天下寺院四千六百余所,勒令僧尼还俗者达二十六万之多,佛门称这次浩劫为会昌法难。不过,远在袁州深山里的慧寂,似乎并没有引起朝廷特别的注意,躲过了这一劫,仍然是青灯黄卷,精修禅法;耕地种田,艰苦为生。有传说云:一日,天上降下一位神通广大的梵僧,慧寂问:师尊何处来?梵僧
禅宗五家：云门宗：北渐南顿话云门
马步洲本文原载杨羽仪主编《千家写岭南》,花城出版社2004年12月出版。作者:马步洲,中共乳源瑶族自治县委宣传部副处级干部。禅宗是中国化的佛教。禅宗的源头,一说为印度南天竺的达摩祖师,一说是六祖。《云门宗史话》的作者冯学成居士则认为:禅宗的源头,不可局于达摩或六祖,而应归于六代祖师的法事积累传教方法
禅宗五家：云门宗：访云门宗第十四世传人惟升法师
五十年前,当我还在南京的小学和初中读书时,就读了不少关于虚云老和尚在云南鸡足山弘法的事迹,以及迦叶尊者胜迹的介绍。当时就发愿以后一定去朝鸡足山。这个愿望一直等了五十年才得以实现。一九九九年九月,我和老伴乘车来到了宾川县,下车后,司机告诉我转乘旁边的小面包车可以到鸡足山。车开到山下时,我们下车买进山门
禅宗五家：临济宗：兴化存奖禅师
兴化存奖禅师,河北蓟县人,俗姓孔,为孔子的后代,生于唐文宗大和四年(公元八三○年), 于后唐庄宗同光三年示寂(公元九二五年),世寿九十六岁。承临济义玄大师的法嗣,乃临济宗第二世祖师。参学与彻悟存奖禅师的剃度恩师是盘山有院晓方禅师,又曾经到钟陵向当时有仰山小释迦之称的仰山慧寂禅师参学。在此之后,便到临
禅宗五家：临济宗：临济义玄禅学思想述评
文/李肖禅宗五家中,以临济宗最具中国禅的特色,而开创临济这一系的,是义玄禅师。铃木大拙在《禅与西方思想》中称他是中国禅宗思想史上第一位禅师。义玄(?一867),俗姓邢,曹州南华(今山东省东明县)人。关于义玄生平的记载,较完整的是《临济慧照禅师塔记》,由义玄的嗣法弟子作,《大正藏》将其作为附录收入《临
禅宗五家：沩仰宗祖庭——沩山密印寺
密印寺位于宁乡县沩山山腰、毗卢峰下。是我国佛教禅宗五大宗家之一沩仰宗的起源地。唐宪宗元和二年(807),高僧灵祐禅师来沩山开法,经宰相裴休奏请朝廷御赐密印禅寺门额,建立了这座寺庙。密印,指印度向中国传入佛教密宗。灵祐禅师是来自衡山南岳的仰山宗的高僧,故寺门门联曰:法雨来衡岳;宗风启仰山。据史籍记载,
禅宗五家：法眼宗：法眼宗禅诗
在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即告断绝,其间不过一百年。法眼文益与云门文偃同为五代时禅宗内最杰出的大师。法眼的法嗣有六十三人,以天台德韶891
禅宗五家：云门宗：丛话禅门五宗：云门宗
云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。文偃(864949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张,苏州嘉兴(浙江嘉兴)人,自幼投本州空王寺志澄律师座下为童,后落发出家。文偃禅师生来机敏聪颖,慧辩天纵,在侍奉志澄律师数年期间,专攻《四分律》,并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明,遂辞志澄律师,外出游
禅宗五家：法眼宗：法眼宗：“法眼四机”
法眼四机为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法:(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万
禅宗五家：云门宗：云门宗八要
一玄:一玄者,凡有用处,玄妙难思,不在寻常语句内,无容测度,不可思量,故名为玄。毗卢顶上起寒涛,没手泥人斩怒蛟,瞆耳千程闻蚁斗,失明万里见秋毫。如何是一玄?三山来云:灯笼骑露柱。颂曰:几度乘风泛小舟,彩云影里漫撑篙,举网撒破虚空面,又向山头钓巨鳌。二从:二从者,凡有指点,皆随机拈弄,或因者见解而接引
禅宗五家：法眼宗：法眼宗心物一体论辨析
海军官校 讲师 陈美妃摘要法眼宗同样是继承了慧能禅宗的心性论学说,都主张从生命现象上去体认自我的本心、本性,也就是在把握本心、本性的基础上去克服主体与客体、有限与无限、短暂与永恒的对立,超越烦恼、痛苦、生死以建立精神家园,获得解脱。并主张调和顿渐法门﹔也重视阐述心灵自体的皎洁圆满,从心性上去统一理与
禅宗五家：大慧宗杲禅师《赠别》
桶地脱时大地阔，命要断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。宋-大慧宗杲禅师《赠别》大慧宗杲禅师，是南宋临济宗盛极一时的大师。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟，嗣法分座，门下气象峥嵘，成就许多颖异的法器，是一位自觉觉他的一代宗师。《禅宗杂毒海》卷二（参学比丘释法宏、释道谦编集）记载当时的盛况说：
禅宗五家：曹洞宗：纵观曹洞宗
曹洞宗的创立及发展 曹洞宗为禅宗五家之一,由良价禅师住持宜丰洞山时所创立。曹洞宗,禅宗的五个主要流派之一。渊源有两种说法:一为取曹溪六祖慧能及六世孙,洞山之名;二为取第二祖曹山,第一祖洞山之名。为了读音方便,次序作颠倒。祖庭事苑七中记载:曹山即洞山之嗣子,今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言
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