达真堪布：不要逃避恶缘，应化解怨恨
达真堪布：不要逃避恶缘，应化解怨恨 不要逃避恶缘,应化解怨恨达真堪布我们做火施的时候，首先要把自己观想为观音菩萨，目的是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运，有一颗无伪..
达真堪布：两种不同的“临终往生”
达真堪布：两种不同的“临终往生”修行人若是真正能求生净土，到临终转换时，阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中，进而立即遣除一切障碍，立即往生西方极乐世界，面..
达真堪布：暂时留下一个“执着”
达真堪布：暂时留下一个“执着” 我们在修行的过程中，一般情况下是不应该执着的，但是对断烦恼这件事一定要执着；一般情况下是不能憎恨的，但是对烦恼这个怨敌是必须要憎..
达真堪布：钝根者和利根者的成佛套餐
达真堪布：钝根者和利根者的成佛套餐要超脱轮回、见性成佛，就要有智慧，首先要破除我执。对自我的执着是一切痛苦的根本，是一切烦恼的来源。无始劫以来，我们在六道中轮回..
达真堪布：随顺众生，不是随顺烦恼
达真堪布：随顺众生，不是随顺烦恼现在的人都爱赌博，很多人靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多，不应该选择赌博的方式。因为在赌博时，无论赌注是多是少，都会产生贪心..
达真堪布：念佛无成效，看看自己是不是慈悲心没到位！
达真堪布：念佛无成效，看看自己是不是慈悲心没到位！我们发利他心，并不是必须要发大乘佛法中的利他心。大乘佛法中所讲的利他心是非常伟大的，是对所有的众生都要发的，无..
达真堪布：怎样去降服内在的敌人、内在的恶魔
达真堪布：怎样去降服内在的敌人、内在的恶魔降服一切诸魔力：“降服魔力”不是要降服外在的敌人、外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔..
达真堪布：什么是人生真正的价值和利益？
达真堪布：什么是人生真正的价值和利益？人身难得，暇满的人身更难得，一旦得到了就可以承办人生的真正利益。什么是人身的价值?什么是人生的利益? 用这个人身赚钱，赚到一..
达真堪布：佛法本身是通达的，你为什么想不通？
达真堪布：佛法本身是通达的，你为什么想不通？纵然人们对我的身体百般戏弄、玩耍、轻侮、辱犯，都随他们自己。这个心就要这样。你看，侮辱是不可忍的，是最难忍的，所以拿..
达真堪布：信心清净则加持现前
达真堪布：信心清净则加持现前我们是学佛的，不是学魔的，学佛首先要明理。如果你迷了 就是魔，你迷着做事情就是学魔。佛是觉，你觉了这叫学佛。明理特别重要，我们讲“闻..
达真堪布：行善了，为什么无法逃脱痛苦？
达真堪布：行善了，为什么无法逃脱痛苦？轮回就是苦的意思。人为什么轮回?主要是由业力的牵引。业是怎么造成的?主要是执着，执着就会造业。执着这些法，然后去造恶业，就要..
达真堪布：闻法时的几种发心和动机
达真堪布：闻法时的几种发心和动机 达真堪布：闻法时的几种发心和动机我们在闻法、学法或者做其他事情的时候，心态与动机有三种情况：第一、不善不恶的状态——无记的状态..
达真堪布：放下自我最好的方法
达真堪布：放下自我最好的方法把身口意供养给上师，供养给佛，这是断除我执、放下自我最好的一种方法。为什么呢?你把自己完全交给佛、交给上师了，就没有自我了，你的一切..
达真堪布：让福报绵绵不绝
达真堪布：让福报绵绵不绝没有被菩提心摄持的其他所有善根如同芭蕉树一般，生果以后自然穷尽。但是菩提心之妙树恒常都会生长果实，非但不会穷尽，反而会蒸蒸日上。没有菩提..
达真堪布：吉祥超拔的利益
达真堪布：吉祥超拔的利益做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体。是增加善根与福德，..
达真堪布：除烦恼、断执着，从持戒开始
达真堪布：除烦恼、断执着，从持戒开始 一讲戒律，有些人就害怕，“我做不到怎么办？”因而不敢受戒，甚至不敢学佛。其实无论你是否受戒，只要造了恶业，就要感受恶报，后..
达真堪布：有三类因果成熟最快，基本都是现世成熟现世会报
达真堪布：有三类因果成熟最快，基本都是现世成熟现世会报果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收..
达真堪布：有障碍都是在帮助消业
达真堪布：有障碍都是在帮助消业我们修行上有什么障碍，即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心，不贪这些财物，不贪世间八法。末法时期的违缘和障碍非常非常多，为什么？因为..
达真堪布：在世间修行如何面对各种众生（上）
达真堪布：在世间修行如何面对各种众生（上）我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，..
达真堪布：具足这四个条件，临终就可以飞往那个清净美好的刹土
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的内容，这属于..