妙莲法师：佛教人生观 七、惭愧观苦得解脱
七、惭愧观苦得解脱世间上没有什么做不到的难事!「难事别人能做得到,我怎么做不到?」能有这个向上之心,虽难做到,但你久久地听闻佛法,同善人相处,见贤思齐,没什么做不到的。..
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满“十方利益恒无尽”：这讲的是空间。“十方”覆盖一切处，指一切处的众生。不是一个国家，也不是一个宇宙，而是十方一切处中的众..
体方法师：解脱之道讲记 b12 缘起的还灭门
“二、缘起的还灭门:探究诸法的原因,发见缘起的彼此依待特性,前后程序的必然性。从推因知果,达到因有果有,因生果生的必然关系。”从一切法的因缘中就发现彼与此都有不同的..
体方法师：解脱之道讲记 c7 三、正语
“﹝三、正语﹞是正直的言语。包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语──合法的语言文字,还包括如法的爱语、法语。解释如下:(1)不妄语:即不虚诳语,例如:见言见,不见言不见。..
体方法师：解脱之道讲记 c13 八正道与其它道品的关系
“〔八正道与其它道品的关系〕解脱,涅槃,由修习八正道而成,所以佛说道谛.总是说八正道,并誉为「八正道行入涅槃」。佛临灭时,对须跋陀罗说:「若诸法中无八圣道者,则无第一沙..
体方法师：解脱之道讲记 b9 十二因缘 第十一项 生
“〔第十一项 生 〕生,指有情(肉体)的诞生,出生。依现生的烦恼发业,因业力又有未来新生命的开始。指未来世托胎结生之一剎那。”从轮回的角度来看,这个生是未来的生。我们现..
体方法师：解脱之道讲记 b25 灭谛 三 解脱的重点
三、解脱的重点解脱,从体悟真性而来。体悟,是要离妄执,离一切分别的。在修行趣证的过程中,合理的分别是必要的。但在临近悟入的阶段,善的与合理的分别,都须离却才行。我们每..
体方法师：解脱之道讲记 a11 印度思想界浅说
“※印度思想界浅说※释尊的出现人间,有他的时节因缘,也就是印度当时的文化环境,有产生佛教的可能与需要。约从公元前十世纪起,学说林立,是印度思想界最活泼的时代。当时有..
体方法师：解脱之道讲记 c10 六、正精进
“﹝六、正精进﹞就是认定目标,努力不懈。也称「正勤」,是向厌、向离欲、向灭的精进。”听闻佛法,了解了生死的苦迫来源,就知道解脱才是我们要的。既然学法要迈向解脱,目标..
体方法师：解脱之道讲记 a13 奥义书哲学与佛法的同异
“﹝奥义书哲学与佛法的同异﹞:(1)奥义书认为「我」是自我、灵魂之意,而生类的一切,从「梵」所生,死了又归还于「梵」,要觉悟真的自己而成为梵──梵我一如,才能解脱。此宇..
体方法师：正觉与解脱
我们现在看《佛法概论》,翻开第七十页,看第三段,正觉与解脱。我们先看导师的论著,然后回过头来看经典,就更明白。正觉与解脱:声闻的解脱 这里把解脱的境界,分别阐述。声闻的..
换个心境，或许你会得到解脱
三人出门，一带伞，一带拐杖，一空手。回来时，拿伞的湿透了，拿拐杖的跌伤了，第三个好好的。原来，雨来时有伞的大胆地走，却被淋湿了;走泥路时，拄拐杖的莽撞地走，时常..
高考结束了，也解脱了我24年的婚姻！
高考结束了，也解脱了我24年的婚姻！据在民政局上班的人说，每年都会出现几个离婚潮，一个是过年后，一个高考后。其中，四五十岁的中年人大约占了7成，对于这些人，民政局..
香隆立嘉措仁波切：现代人的解脱妙宝
香隆立嘉措仁波切：现代人的解脱妙宝凡夫和圣者的分别就在于圣者可以见微知着，不必用繁文缛节或任何的规条束缚他;凡夫因为有先天的业力加上后天的习气，就如同狗和猫没有..
智海法师：戒定慧三学与人生解脱(文稿)
总说:一.人生为何要求解脱?1、束缚的问题:人生诸多不自在三苦五苦八苦2、解脱的自在:三明:在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了,故名为明,又曰智明,又曰智证明,证智之境..
香隆立嘉措仁波切 ：即便国王也解脱
香隆立嘉措仁波切 ：即便国王也解脱龙树菩萨曾经写给乐行国王的一封信，这封信的内容大致上是说：「因为你是一位国王，平常有许许多多的事务要处理，对于佛法当中也没有更..
宗舜法师：物质生活很贫穷能否用佛法解脱？
信众问：物质生活很贫穷，佛法能否解脱？宗舜法师答：能。《药师经》里面说，念药师琉璃光如来名号，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。求男女得男..
老父向阎王索儿命，佛陀开导下得解脱
在法句喻经中说，从前有个婆罗门，少年出家，到了六十岁还不能得道，依婆罗门法，六十不得道，即可回家娶妻。这位婆罗门便归家娶妻居住，不久便生得一端正可爱的儿子，长到..
惟传法师：有人说修解脱道的是刻舟求剑，能回家吗？
有人说修解脱道的是刻舟求剑,能回家吗?(2010.11.22灵峰寺)答:我想我们无诤啦,空海只是很客观地叙述一条解脱之路。那我们真的不想跟众生争什么,落入那些见诤。你相应、你觉..