圣严法师：如何修禅定_禅观的方法
禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有..
圣严法师：六波罗蜜讲记
六波罗蜜讲记圣严法师著什么叫做波罗蜜?布施波罗蜜持戒波罗蜜忍辱波罗蜜精进波罗蜜禅定波罗蜜般若波罗蜜结论什么叫做波罗蜜?佛法是从理论的方向来认识,以及从实践的方法来..
圣严法师：加持的功用是真的吗
加持的功用是真的吗佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的根..
圣严法师：四重恩是哪四恩？
在佛法上要报的恩有四种：一是三宝恩，二是国家恩，三是父母恩，四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以报恩为目标来修..
圣严法师：阎罗王是谁？佛教相信阎王的存在吗？
从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如中阿含经卷一二天使经）。但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的..
圣严法师：“看破红尘”是什么意思_必须看破红尘才能学佛吗
看破红尘是什么意思？红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲..
圣严法师：六祖坛经的思想
一、前言从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之後，日本和中国的学术界对於《坛经》的..
圣严法师：拜忏是什么_拜忏的功用
拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的业力所..
圣严法师：念佛与持咒有什么不同？如何念佛持咒？
念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛..
圣严法师：平常心是道 二 即心即佛
二 即心即佛一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来,躬至中华,傅上乘一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》文,以印众生心地,恐汝颠倒不自信。..
圣严法师：圣严法师教禅坐（四）
(十二)因果、因缘佛教认为宇宙万物具有一个共同的本质,就是「缘起性空」,缘起性空的主要内容便是因果和因缘。佛教另有一个观念叫做「妙有论」,其内容说的也是因果和因缘,是..
圣严法师：十、无分无别
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十、无分无别不见精粗,宁有偏党。谈到分别心,在禅七当中,分别心最重要的应该是师父了。从起七开始,就要你们守规矩,用方法,要求那样,要求这..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 九、授学无学人记品──有学无学，同成佛道
九、授学无学人记品──有学无学,同成佛道* 1.佛为阿难授记,当来成佛,号山海慧自在通王如来。* 2.佛为罗睺罗授记,当来成佛,号蹈七宝华如来。* 3.佛为学无学二千人授记,当来..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 二一、如来神力品──十方世界，如一佛土
二一、如来神力品──十方世界,如一佛土自此品以下的八品,均为本门流通分中的付嘱流通,其中的〈如来神力品〉及〈嘱累品〉为嘱累流通,〈药王品〉乃至〈妙庄严王品〉为化他流..
圣严法师：阿弥陀佛大愿有几条？
阿弥陀佛大愿有几条?现存本经的五种译本之中,东汉、东吴的两种译本,都是二十四愿。现存的曹魏、唐两译,都是四十八愿。现存的宋译是三十六愿。现代的夏莲居,于所辑的《佛说..
圣严法师：编者序（禅修菁华三）
圣严法师教禅、讲禅、写禅,二十多年来足迹已广遍东西方世界各地,出版了二十册以上与禅相关的中英文著作,并陆续被翻译成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、德文、波兰文、越南..
圣严法师：编者序（禅修菁华四）
圣严法师教禅、讲禅、写禅,二十多年来足迹已广遍东西方世界各地,出版了二十册以上与禅相关的中英文著作,并陆继被翻译成义大利文、西班牙文、葡萄牙文、德文、波兰文、越南..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 五、药草喻品──三草二木，一雨普润
五、药草喻品──三草二木,一雨普润本经共有七喻:火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子,都在以喻说明三乘是权巧方便,一乘是无上道。因为前面用火宅喻及三车喻,已使舍..
圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 中文版自序
中文版自序我的有关禅修指导的英文著作,到目前已出版了八种。本书的英文版,于一九八七年由纽约的法鼓出版社刊行,一九九一年即被意 大利罗马的Ubaldini出版公司译成意大利文..
圣严法师：在家居士如何学佛（禅修菁华一）
佛学与学佛很多人都以为佛学很不容易懂,因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多,初进佛门的人,颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是对专门..