何谓专修与杂修？（圣严法师）
聖嚴法師严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来..
《学佛群疑》圣严法师简介
作者简历民国十九年（1930）生于江苏南通农村张氏民国三十二年（1943）出家于南通狼山广教寺昭和五十年（1975）日本东京立正大学文学博士1977－1978年美国佛教会副会长兼大..
圣严法师《学佛群疑》（每一个学佛人都应该收藏的释疑书籍）
1、在学佛道路上，你一定会有一些疑惑急于寻找答案，或是您已经找到的答案还不够圆满；2、在学佛道路上，也许有人向你请教学佛遇到的一些问题，也许凭你现在的知识还无法很..
圣严法师：正信的佛教（15）
佛教对于中国的贡献是甚么?一些思想偏狭的儒家学者,直到今天,尚在闭起两眼,力竭声嘶地大骂佛教, 其实,到了今天的中国文化之中,除了最近进口的舶来品之外,几乎已很少不曾掺 ..
圣严法师：洞山宗旨 四 五位君臣颂
四、五位君臣颂(一)正中偏 三更初夜月明前,莫怪相逢不相识,隐隐犹怀旧日嫌。(二)偏中正 失晓老婆逢古镜,分明觌面别无真,休更迷头犹认影。(三)正中来 无中有路隔尘埃,但能不..
圣严法师：佛菩萨所受的因果报应与凡夫有什么不同？
问：成佛以后也要受报吗?圣严法师答：是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架;孔子绝粮..
圣严法师：《禅关策进》录要 二 黄龙死心新禅师小参
二 黄龙死心新禅师小参诸上座,人身难得,佛法难闻。此身不向今生度,更向何生度此身。你诸人要参禅麽?须是放下著。放下个甚麽?放下个四大五蕴,放下无量劫来许多业识,向自己脚..
圣严法师：禅门骊珠集 第五篇 百丈、南泉及沩山门下 百丈门下其余选例二则
第五篇百丈、南泉及沩山门下 百丈门下其余选例二则百丈门下其余选例二则一、福州大安禅师(西元?─八八三年)福州人也,姓陈氏。幼於黄檗山受业,听习律乘。尝自念言︰「我虽勤..
圣严法师：禅门骊珠集 第八篇 临济至杨岐的禅师 黄龙祖心
第八篇临济至杨岐的禅师 黄龙祖心黄龙祖心(西元一○二五─一一○○年)黄龙慧南──黄龙祖心隆兴府黄龙祖心宝觉禅师,南雄邬氏子,参云峯悦禅师,三年无所得。辞去,悦卅︰「必..
圣严法师：禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 永明延寿
第七篇德山至天童的禅师 永明延寿永明延寿(西元九○四─九七五年)德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备──罗汉桂琛──清凉文益──天台德韶──永明延寿杭州慧日永明寺智觉..
圣严法师：禅门骊珠集 第三篇 曹溪及其门下 光宅慧忠
第三篇曹溪及其门下 光宅慧忠光宅慧忠(西元?─七七五年)曹溪惠能──光宅慧忠唐西京光宅寺慧忠国师,俗姓冉氏,越州诸暨人也。肌肤冰雪,神宇峻爽。少而好学,法受双峯,默默全..
圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静
第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静南堂元静(西元一○六五─一一三五年)杨岐方会──白云守端──五祖法演──南堂元静彭州大随南堂元静禅师,阆之玉山大儒,赵公约仲之..
圣严法师：第二篇 十字街头好参禅 - 不受无谓的损害
第二篇 十字街头好参禅 - 不受无谓的损害我在美国的东初禅寺曾经遇到一个案例，一位离婚独居的美国牙医到中国大陆旅行时，遇到一位计程车司机，那位司机很希望自己十四、五..
圣严法师：禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 曹山本寂
第六篇石头至曹洞的禅师 曹山本寂曹山本寂(西元八四○─九○一年)石头希迁──药山惟俨──云岩昙成──洞山良价──曹山本寂抚州曹山本寂禅师,泉州莆田人也,姓黄氏,少慕儒..
圣严法师：第二篇 十字街头好参禅 - 教育与禅修
第二篇 十字街头好参禅 - 教育与禅修社会变迁下，青少年涉及暴力的事件越来越多，犯罪率也日益增加，有许多老师或教育人员，在处理暴力事件的过程中，常常有很深的挫折感与..
圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 牛头法融
第二篇到曹溪时代的禅师 牛头法融牛头法融(西元五九四─六五七年)菩提达摩──慧可禅师──僧璨禅师──双峯道信──牛头法融润州牛头山法融禅师,姓韦,延陵人。年十九,翰林..
圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 幽栖智威
第二篇到曹溪时代的禅师 幽栖智威幽栖智威(西元六四六─七二二年)牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威唐金陵天保寺智威禅师,俗姓陈氏,江宁人也。爰..
圣严法师：第一篇 起心动念皆修行 - 无念不是断念
第一篇 起心动念皆修行 - 无念不是断念许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法，说：「佛法教人『断念』，遇到烦恼的时..
圣严法师：普贤菩萨行愿赞讲记「同行善友」赞
「同行善友」赞所有共我同行者,共彼常得咸聚会;於身口业及意业,同一行愿而修习。所有善友益我者,为我示现普贤行;共彼常得而聚会,於彼皆得无厌心。此八句颂文的意思是:作为..