达真堪布：要摄受哪些众生
达真堪布：要摄受哪些众生 摄受众生，要摄受哪些众生？就是妳最讨厌、最不想见、恨之入骨的这个人。“他对我太好了，对我有恩德”，然后去接纳，这是自私，这不叫摄受。比..
宣化上人：欲度众生 先不吃肉
众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏..
大安法师：末法时;代众生饮苦食毒
《佛说无量寿经》讲到：末法时代的众生饮苦食毒，未尝宁息。看看当下的情况发现真实不虚。当今时代众生的怪病越来越多，有很多是人为制造出来的。其中生态环境的恶化是导致..
陈燕珠：法句经要义 第十品 刀杖品 比丘互相威胁 众生皆珍爱生命
比丘互相威胁众生皆珍爱生命10～2一切众生畏惧刀杖一切众生珍爱生命以身作则将心比心自不杀生莫教他杀10～3于求乐有情刀杖加恼害但求自己乐后世不得乐佛陀居住在祇树给孤独..
果卿居士：如何在菜市场帮助已死、未死、待死和正在被杀的众生？
如何在菜市场帮助已死、未死、待死和正在被杀的众生?通灵居士果卿：如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念三皈依的皈依文;或在农贸市场或超市，见到未死..
莲池大师答：自归于佛，当愿众生。..何故以归依自佛释之？
问:自归于佛,当愿众生。此则以他对己而称为自。自为能归,佛为所归。何故以归依自佛释之?禅宗元有此语,恐难施于教乘。理论则可,事则不去。莲池大师答:这里是什么去处,说能说..
印光大师：所有修持功德回向法界众生
所有修持功德回向法界众生然须发菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义..
印光大师答：末法众生如何了生死？
净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以..
众生皆有佛性，母猪跪谢感恩
众生皆有佛性，母猪跪谢感恩这是发生在2005年清明节前的事情，我和妈妈一起到乡下老家去给姥姥上坟。在上完坟回家的路上，已经快走出老家的村庄了，妈妈遇到了一位熟人，于..
慧律法师：宽恕众生，改变自己
第一：你一定要宽恕众生人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误；一张嘴巴都在讲别..
惟贤法师答：众生的第八识与佛的第八识有何区别？
惟贤法师答:第八识在众生境界是阿赖耶识,是以第七末那、染污识执着为主体,有三藏:能藏、所藏、我爱执藏,以我爱执藏为主。这是生死之根。至于到佛果位,就转过来了,称清净识,..
净宗法师答：有人身上有附体，如何让无形众生得度？
问：有人身上有附体，如何让无形众生得度？答：要让附体的众生得度，也是为他开示念佛法门，让他往生西方极乐世界。最重要的是我们心里要有正念。不论什么原因被附体，现在..
净宗法师：弥陀对众生没有一个舍弃
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接..
净宗法师：虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众生，必须念地藏菩萨，对吗？
问:地藏菩萨是幽冥教主,专救幽冥界众生。虽修念佛,为超度亡灵、救拔地狱众生,必须念地藏菩萨,对吗?答:不对!《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉、〈三涂超生〉中有很多例证,..
宣化上人：菩萨等视众生的父母心
菩萨等视众生的父母心诸位善信：你们想一想，做菩萨是容易，还是不容易？菩萨的神通境界，舍身肉骨髓等内财布施，和国城妻子七宝等外财布施，是不易做到的。这姑且不说，因..
达照法师：众生都是受业力支配，在无休止的轮回路上往前滚
本次法语学修重点△第七识，这个我执，以自我为中心的自我感觉、自我意识，在这个自我感觉、自我意识的怂恿下，外面包裹了至少有三层。第一层就是我们所谓的心理活动，就是..