济群法师：进取和执着有什么区别
济群法师：进取和执着有什么区别问：平常生活中，我们常认为一个人有进取心是好事，然而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执着”的色彩，请问“进取”和“执着”有..
济群法师：随缘与进取怎么理解？
济群法师：随缘与进取怎么理解？问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别..
济群法师：面对欺骗行为该如何应对
济群法师：面对欺骗行为该如何应对 问：如何面对欺骗行为？是否无条件地接受？答：关键看这种欺骗是什么性质的。如果行骗者确有很多迫不得已的苦衷，我们可以本着慈悲心接..
济群法师：金钱本身无善恶 赚钱与修行不对立
济群法师：金钱本身无善恶 赚钱与修行不对立 来源：《财富品质》 作者：济群法师按：金钱是庸俗的代名词吗？“金钱是万恶之源”吗？很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂..
济群法师：酒肉穿肠过是否也可以修行得道
济群法师：酒肉穿肠过是否也可以修行得道问：禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过，您认..
索达吉堪布答济群法师19问（四）
索达吉堪布答济群法师19问（四）藏地寺院的实际景观问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖..
索达吉堪布答济群法师19问（一）
索达吉堪布答济群法师19问（一） 顶礼本师释迦牟尼佛！ 无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众生，他为不同根基之众生宣说八万四..
索达吉堪布答济群法师19问（二）
索达吉堪布答济群法师19问（二）如理如法的传法灌顶问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们..
索达吉堪布妙答济群法师的尖锐问题：关于男女双修法门问题
索达吉堪布妙答济群法师的尖锐问题：关于男女双修法门问题 索达吉堪布妙答济群法师的尖锐问题：关于男女双修法门问题关于藏传佛教之双修问题索达吉堪布回济群法师问（2）：..
索达吉堪布答济群法师19问（五）
索达吉堪布答济群法师19问（五） 索达吉堪布答济群法师19问（五）藏传佛教培育信心道念的特殊方便问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界..
济群法师：如何成为具格弟子
如何成为具格弟子作为弟子，应具备质直，具慧，求法义三项条件。质直，即没有偏执和成见；具慧，即具有一定的理解和接受能力；求法义，则是希求佛法的意乐。否则的话，带着..
济群法师：如何信受并发起菩提心
如何信受并发起菩提心佛菩萨的境界和我们的常规经验相距甚远。如何才能真实信受?并非随便说一说就可以解决,关键还要配合相应的修行和用心。若仅仅依靠感性的“信”,力量既..
济群法师：谁动了我的这潭水
谁动了我的这潭水今天这个世界，为什么有那么多问题？物质条件日益改善，自杀率却居高不下；娱乐方式应有尽有，抑郁症却不断增多。而从环境来说，看看这些年频频发生的各种..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第二章 正加受法 第三节 附说
济 群第三节 附 说一、授六念法次授六念(出《僧祇》文)。第一、念知日月,应言:今朝白月一日至十五日。以纯大故,不云大小。若黑月有大小,故须两分之:今朝黑月大一日至十五日..
济群法师：为什么要自讨苦吃
【为什么要自讨苦吃】所谓出离，就是愿离娑婆。它的心行标准，是对轮回的盛事不再有任何期盼，任何留恋。但在今天这个物质空前丰富的社会，人们已经制造太多麻醉身心的诱惑..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第一章 具缘成受 第一节 能受有五
比丘资格的取得《受戒缘集篇》解读济群佛教有七众弟子，分别是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼和在家的优婆塞、优婆夷。每种身份的获得，都取决于所受的不同..
济群法师：调心之道，离不了心学
调心之道，离不了心学目前，整个社会最大问题就是人的心态失衡，并且到了危机四伏的地步。近年来，频频发生的各类恶性事件，正是向我们敲响的一次又一次警钟。所以，对各种..