大安法师：贪瞋痴如浮云，念佛犹如智慧之风，风吹云散
问：是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、瞋、痴?答：持念“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中，标上你的名字莲..
大安法师：八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道
“耻”，德之基也。“耻”是“恥”的俗字，这是一个会意字，左边一个“耳”字，右边一个“心”字，就是你闻到了他人说的过失，心里有所感觉，就会惭愧，表现得脸比较红一点..
大安法师：往生西方是诞生，不是死亡
西方极乐世界的“西方”是肃杀的观点是不正确的。虽然从称理和表法的意义上来说，这个“西”在季节上代表秋天，秋天有肃杀的气象，但秋也有澄清、清净的意思。在五行里面，..
大安法师：现代人如何做到老实念佛
问：净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的..
大安法师：放弃念佛就失去了往生净土、快速成佛之大利益
这个念头是对我们的去向有很微妙的作用的，但这点我看很多念佛行人对作得生想他不敢承担。有的问，你念佛很精进哪，老居士，你这个怎么样啊?哎呀，我不行哪，我就落一个临..
大安法师：善导大师对别时意的观点是非常痛心的
当时别时意的观点就出于这样的一个状态，别时意是在《摄大乘论》，它有一个观点，就是说，《摄大乘论》有句这样的话，如果有人念佛号，比如念多宝佛，他就即于无上菩提得不..
大安法师：三明六通与八背舍
早先佛陀最先在鹿野苑为五比丘宣讲，三转法轮就是转苦集灭道，当下以憍陈如为上首比丘弟子就证到了阿罗汉果，形成了佛陀最早的僧团，五比丘。那么这个往生者一听到这个四谛..
大安法师：居士经常去助念好吗？
居士：请问师父，在家居士可以经常替亡者助念吗?法师：作为在家居士，为病人进行临终助念，是一个行善积德的好机会，应该积极地去参与。帮助了别人，等到自己临命终时，也..
大安法师：请师父指教火烧功德林的具体事例
问：请师父指教火烧功德林的具体事例，可以吗?大安法师答：《华严经》说，一念瞋心起，火烧功德林，百万障门开。这个本来好不容易修点戒、定，积累了一点东西——积累了一..
大安法师：我们之所以造业，就是认为身体是真实的
法藏比丘他知道他方世界的这样一个造恶业的原因，是由于有我执我见，所以还专门发了一个愿解决这个问题：【设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。】就是往生..
大安法师：什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提？
问：什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提?大安法师答：阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转?还真得要念佛号，当我们信愿持名的时候，以弥陀愿力..
大安法师：布施就不会生病了吗?
问：有人说，你把家里的钱全都布施掉，这样就不会生病了;你想节约点钱，以防生病时可用，这样你就一定会生病。这样说正确吗?大安法师答：刚才讲了，你这个布施是一个好事。..
大安法师：第一章 净宗之教起所因
释尊一代时教,总其大意,唯欲众生开示悟入佛之知见。然众生迷染有浅深,乐欲有不同,虽无直下担荷一乘圆顿妙法之利智,平等地亦有五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)之德用。致使..
大安法师：净土宗教程 导言08
大安法师：净土宗教程 导言08其三,五浊恶世非念佛法门必不能度。现代科技与物质文明飞速发展,而人文环境与现代人的道德心性却是日渐浇漓,每况愈下。释尊曾悬记:“吾去世后,..
大安法师：靠这个来了生脱死太难太难
《净土十要》里面登了一个这样的例子，禅宗在江西一带自古以来是非常兴旺发达的，很多祖庭也在江西。当时江西有一个诚公，也是老禅师了，是开悟了的，他就住山从来不到世间..
大安法师：为何你要甘受轮回
激扬生死凡夫，令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励。故示苦乐两土，爰开折摄二门。激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。——《佛说阿弥陀经..
大安法师：相信了弥陀的功德，才能把名号执持住
相信了阿弥陀佛的名号的功德，他才会去执持啊!“执”就是执受;“持”就是不让它失去，就是牢牢的抓牢。但这个“执持”就是专念不忘，专念不忘的意思。“执持”也有皈命的意..
大安法师：破五戒复又忏悔，能否超越下品中生
问：在家居士破五戒，复又忏悔，命终往生，能否超越下品中生?大安法师答：你可千万不要抱这个侥幸的心理。在家居士你既然受了五戒，你一定要认真地去受戒，去持戒啊，这按..
大安法师：执持名号就是多善根福德因缘
这里要辨识几个概念：什么叫善根?什么叫福德?“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根，这是成佛亲因缘;那种种的助道像布施、持戒、禅定等等这些，就叫..
