南怀瑾说,修学《药师经》有窍门

南怀瑾说,修学《药师经》有窍门

南怀瑾老师讲修学药师经的方法,要求参考其他相关佛经比照着来学《药师经》。这很像学校老师讲课配用“参考资料”之妙用。看到南怀瑾老师这一番精到的指点,我的眼睛为之一..

道了法师

南怀瑾大师讲药师法门修法要点

南怀瑾大师讲药师法门修法要点

《药师经》原文:时彼世尊,入三摩地,名曰“除灭一切众生苦恼。”既入定已,于肉髻中,出大光明;光中演说大陀罗尼曰:那谟薄伽筏帝,鞞杀社窭噜,薛琉璃,钵刺婆,喝罗阇..

药师禅

南怀瑾讲药师佛的手印

南怀瑾讲药师佛的手印

你们要求得成就,必须学会结药师佛的手印——中指交叉放在两个虎口上,两只无名指交叉,右边压左边,放在中指背上,两个大拇指按在两个无名指头上,食指、小指立起来。手印..

常用仪轨

南怀瑾:持金刚经的感应力量

南怀瑾:持金刚经的感应力量

金刚经的感应力量非常大。我给大家讲一个我的秘密。我在读中学阶段,每天早晨四点钟就起,练拳运动以后,首先念金刚经。为什么念呢?我一点都不懂;反正人家告诉我念金刚经很..

念佛感应

南怀瑾:因果报应的秘密02

南怀瑾:因果报应的秘密02

南怀瑾 : 因果报应的秘密02生命的来源,每人的秉赋不同,命运遭遇也不同。没有个上帝,也不是佛菩萨做你的主宰,也不是阎王,而是无主宰,非自然,不是唯物的。那么生命究..

因果报应

南怀瑾:教育与文化的中空

南怀瑾:教育与文化的中空

这一两年来,有些从大学和研究所毕业的同学,进入社会工作以后,深切地感觉到中国文化以及中文修养方面,太过贫乏,甚之,因此而影响对西方文化的认识,也愈来愈肤浅。希望..

居士人物

南怀瑾:大时代的小故事

南怀瑾:大时代的小故事

开始没落的西方文化第二次世界大战结束了东方的一幕悲剧,但也同时裁判了西方欧洲的命运。意大利、德国、法国,乃至在十九世纪中号称无落日的英国,都相继没落了。残余的欧..

居士人物

南怀瑾:明清时期的道教

南怀瑾:明清时期的道教

第一节 明太祖与周颠中国历史,自秦、汉以后,任何政治清明的国家升平阶段,其思想与治术,大都有一共通原则,即内用黄老,外示儒术。且看每逢国家变故,起而拨乱反正的世..

居士人物

南怀瑾:道教学术思想的文化渊源

南怀瑾:道教学术思想的文化渊源

第一节 道教立教的过程道教为根据中国固有文化所创设之宗教,其立教的过程,追溯历史约可划分为十个演变时期。(一)中国上古文化一统于道。乃原始观察自然的基本科学,与信..

居士人物

南怀瑾:第二十二章

南怀瑾:第二十二章

第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫!唯不争,故天下莫能与之争,..

居士人物

南怀瑾:第三篇 养生主

南怀瑾:第三篇 养生主

《庄子》内七篇是连贯的,我个人认为,等于是一篇文章,等于《论语》二十篇是连贯的一样。内七篇所讲的程序,分七个联合体。第一篇《逍遥游》,讲人如何升华而得到解脱;第..

居士人物

南怀瑾:附录:孔学新语自序

南怀瑾:附录:孔学新语自序

孔学新语自序髫年入学,初课四书;壮岁穷经,终惭三学。虽游心于佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平之实际。况干戈扰攘,河山之面目全非;世变频仍,文教之精神隳裂..

居士人物

南怀瑾:老子道德经全文

南怀瑾:老子道德经全文

《道德经》《老子道德经》老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 , 欲 以 ..

居士人物

南怀瑾:关于道家方士学术思想的渊源

南怀瑾:关于道家方士学术思想的渊源

过去一般研究历史文化学术的习惯,一提到道家,不是想到老子与庄子,便是想到神仙与方士,甚之,把老庄、神仙、方士三位一体,构成一个迷离扑朔的道家形态。每当大家一提到..

居士人物

南怀瑾:第十一章

南怀瑾:第十一章

第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。有上章同功而异位内圣外用的说法,..

居士人物

南怀瑾:第十七章

南怀瑾:第十七章

第十七章太上,下知有之,其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。人生哲学与道的层面这一章,老子另起炉灶..

居士人物