南怀瑾：“三世因果，六道轮回”
佛法建立在”三世因果，六道轮回“的基础上，学佛信佛的人，平心而论，自己相信三世因果六道轮回吗?没有人信的，都是张开嘴巴自欺罢了。如果你说相信，盲目信是没有用的，..
南怀瑾：只有行愿 三
比如贪瞋痴三毒,你说我们哪一点不贪?你说你一点都不贪,一天到晚想跟我在一起,想多跟老师一下,这是不是贪?我那里没有东西可给你的,因为你贪,你希望老师那里也许有点东西可挖..
南怀瑾：药师经的济世观（二十七）
第27讲 没有发愿不能成佛关于‘药师经\’,各位要注意一个重点:佛说东方琉璃世界药师如来在发愿修行时,他的愿力构成了愿行,行就是行为,愿心实践成愿行,也就是由意识修持成力..
南怀瑾：药师经的济世观（二十）
第20讲 佛的十个名号如来是佛的总称,下面十个名号是依‘药师经\’来讲的,其他经纶开合有所不同,但大同小异。如果我们把佛的十个名号详细解释,要花几个钟头,现在我们只能简..
南怀瑾：药师经的济世观（十七）
第17讲 极善思惟佛说你不是为自己而问,你是为后世众生着想,为了救拔这些被业障所缠缚的众生,为了利益安乐像法时代转法轮时的一切众生,所以提出来问佛的本愿,你现在仔细的听..
南怀瑾：药师经的济世观（四）
第04讲 佛是大医王佛在说‘法华经\’时有一个譬喻,佛是大医王,能医众生之病,能救众生之苦。佛开的是什么药方呢?中药?西药?佛在‘药草喻品\’中说:大地一切都是药。这个世界..
南怀瑾：楞伽大义今释 卷第二
楞伽大义今释卷第二---楞枷大义今释一切佛语心品之二尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如..
南怀瑾：第四部分 寿终正寝
第四部分 寿终正寝尔时阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？阿难问救脱菩萨：你讲的好奇怪！怎么快要死的人，修这个法门还会救得回来，好奇怪！救脱菩萨言..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十七章)
宗镜录略讲下册 (第七十七章)南怀瑾教授讲述第七十七章 无心好像照天镜文殊菩萨的理由还没有说完：我初发心，欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧，如人学射，久习则巧。..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十一章)
宗镜录略讲下册 (第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章 天叹情路绕地长所以《法华经》云：以禅定智慧力得法国土。又云：定慧力庄严，以此度众生。《法华经》上说，要想成佛..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十八章)
宗镜录略讲下册 (第六十八章)南怀瑾教授讲述第六十八章 道人挑大担无念知境，无念以后不是不知，是全知，换句话说，几乎达到全能。理的重要性也是如此。过去曾经上过显密圆..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十九章)
宗镜录略讲下册 (第六十九章)南怀瑾教授讲述第六十九章 眼外青山心底峰复应根根相对，谓眼根入正受，耳根三昧起等。利用六根入定、出定。有些人以眼观空或观光而入定，禅宗..
南怀瑾：谈睡眠：如何才能少睡不困？
根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第十一章)
宗镜录略讲上册 (第十一章)南怀瑾教授讲述第十一章 心中自有黄金屋由习气增上力故，故行得生。又脱定障心清净者，一切诸行随心转变。由彼意解自在力故，种种转变。现在再来..
南怀瑾：第六章 修习佛法的程序与方法
第六章 修习佛法的程序与方法---楞严大义今释学佛修行入门的基本戒行阿难随又起立请问说： 我常听佛说：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。意..
南怀瑾：释迦佛抬头悟道悟的是什么？
今年正月间,一位老朋友萧先生来看我,临走时问了一句话:释迦牟尼佛十九岁出家,最后抬头睹明星而悟道,他悟的是什么?这个问题如果是别人问,倒没有什么重要;但萧先生研究佛学多..
南怀瑾：因缘分为亲因缘和疏因缘的差别
因果是宇宙的真理一切问题都清楚了，见到了生命的本来，见到了宇宙的本来，这叫作佛，或译为佛陀，佛陀是觉悟的意思，就有把宇宙人生一切问题都弄清楚了。几千年前，这位把..
南怀瑾：第二章 宇宙心物认识论
第二章 宇宙心物认识论---楞严大义今释宇宙万有自性本体的认识这时，波斯匿王起立问佛：我以前听迦旃延(注十四)、毗罗胝 (注十五)子们说，这个物质的身体，死后就灭亡断绝..
