南怀瑾：如何把烦恼降伏下去？
如何把烦恼降伏下去，佛答复得那么轻松：如是住，如是降伏其心，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问问题的时侯，你的心已经没有烦恼了，就在这个时侯，就是禅宗..
南怀瑾：拥有越多烦恼越多我执越强离道越远
一、付出越多，收获越多这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。二、心灵越丑，痛苦越多这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生..
南怀瑾：留给孩子10个生命气质，孩子的一生将会受用不尽
一个优秀的家庭、一个优秀的父母亲，并不是给你的孩子留10亩地、10栋房子、10辆轿车、10个百万元的存款，而是言传身教给他们10个生命气质。第一、要训练孩子会耐心地倾听倾..
南怀瑾：为什么静不下来？
现在物质极大丰富，中国圣贤文化却失传多年，西方价值观念的冲击，使得一些人丧失了正知正见，对中华美德丧失信心，不相信因果报应这一自然界法定的规律，从而步入欲望的陷..
南怀瑾：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为
古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道..
南怀瑾：新旧医学养“精”观念的异同
时至现在，医药的发达与医学的昌明，已非过去故步自封的时代可比。对于气血和精神的研究，也已各有专科，不能完全因袭旧说而漠视新知。同时，也不能一律抹煞旧学而盲目地信..
南怀瑾：佛法重孝道，人道未尽不能成佛
我们这个娑婆世界是属于南阎浮提，在四大洲中的人，而这个管区的生命都属于阎罗王所管。不孝五逆，谁说佛教不重孝道？我们晓得佛说法，最注重孝道，不要认为释迦牟尼佛因为..
南怀瑾：三世因果六道轮回是佛学建立的基础
编者按：很多高僧大德说过，你可以不相信佛法，但你不能不信因果。因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，一般人或许就不会认同；再与三世结合起来，就很容易被..
南怀瑾：倓虚大师：《金刚经》说什么呢？
在佛经之中，部头最大的就是般若部。佛说《般若经》，在说法四十九年之中，世尊用了二十二年的时间来讲般若。由此可知，般是整个佛法的中心。佛说般若，前后一共有十六会，..
南怀瑾：金刚经说什么_第二十六章 法身非相分
第二十六章 法身非相分【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须..
南怀瑾：金刚经说什么_第三十二章 应化非真分
第三十二章 应化非真分【须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何..
南怀瑾：金刚经说什么_第八章 依法出生分
第八章 依法出生分【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德..
南怀瑾：开始静坐时气机的反应
现在必须详细说明静坐与气机的关系和作用，但是首先必须先要了解一个观念，这是指一般已经成年以后，以及已经有过男女性生活以后，乃至包括老年入的情况而言，至于未经成年..
南怀瑾：金刚经说什么_第十二章 尊重正教分
第十二章 尊重正教分【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上..
南怀瑾：第十章 普觉菩萨
第十章 普觉菩萨谁是善知识学佛应依何等法行何等行除去何病如何发心【于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】净诸业障菩萨之后，就是..
南怀瑾：修行中的十种业障
众生本来是佛，何以不能成佛？因为众生被业障所缠。究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？业障归纳起来，有下列十种：一、无惭一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，..
南怀瑾 ：什么是肉眼 - 天眼 - 慧眼 - 法眼
这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，「须菩提，于意云何」，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛经的三藏十二部..