南怀瑾：学了佛法不要被法困住犯“职业病”
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要供养什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么供养，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用供养，为什么满口佛话..
南怀瑾：我为什么不传密法？
南怀瑾:我为什么不传密法?1.我为什么不传密法?我从来未正式传授过密法,实际上西藏密法(密宗)的几大教派,我都是大阿阇黎,无论红、黄、花、白教乃至东密,我都有资格传授。但..
南怀瑾：东方佛与西方佛有何区别？
一般人都以为中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大，而成为中国文化禅宗的根本经典。《..
南怀瑾：我学佛一辈子看到的到处都是菩萨
在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。大乘菩萨道，现身于生死道不会被染污，可以留形住世，也可以随时跑路，这些功夫见地都有了。万一他涅槃走了，也不会永远不..
南怀瑾：谈八字与改变命运
这个八字啊，有没有？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么八字是不是准确呢？准确。推理。有西洋的算法..
南怀瑾：第二天（1963年）
第二天――农历正月初三四大不调，引动欲念，利用打坐，使你静下来。四大慢慢调和，气机调柔了，欲念就没有了，所谓习定是也。般若是悟道的智慧，由什么地方悟？就在一动一..
南怀瑾：第五天（1963年）
第五天--农历正月初六禅宗又名般若宗，也叫达摩宗。禅那就是禅定，三藏十二部经典，离不开思维修，也就是禅定。大乘六度是禅定成功才能得智慧般若；小乘也是戒定为基才能得..
南怀瑾：唯识与中观(十二)
原文：唯说不还三乘无学及诸菩萨得此定故。彼随所应生上八地皆得后起。有义要断下之四地修所断惑。余伏或断。然后方能初起此定。变异受俱烦恼种子障定强故。彼随所应生上五..
南怀瑾：生死--南怀瑾先生稀有开示之一
所以讲到佛既然是为了了生老病死,结果为什么八十一岁走了,人的生命,是不是有自己可以作主使他活到呢?古书上很多,现在没有啦,你们不知道,当年我学佛、学道的时候,常常碰到人..
南怀瑾：唯识与中观(十一)
原文：有义欲界先修习已。后生色界能引现前。除无想天至究竟故。此由厌想欣彼果入故唯有漏。非圣所起。灭尽定者。谓有无学。或有学圣。已伏或离无所有贪上贪不定。由止息想..
南怀瑾：变化气质和气的周期
同时在此也可附带的提到有关儒家学说变化气质的观念。在一般只讲读书求学问的人来说，能够真正做到读书明理，从人生日常的言语行为和待人处事之间，确切地体会到学问与知识..
南怀瑾：佛教中增强记忆力和定力的方法
什么是心已经困扰我们几千万年。譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识。本体心同现象的能所、这个所起的心，两样的；可是一个名词在代..
南怀瑾：增强记忆力和定力的方法
什么是心已经困扰我们几千万年。譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识。本体心同现象的能所、这个所起的心，两样的；可是一个名词在代..
南怀瑾：气息的神奇和奥秘
真正讲到炼精化气的境象，只有借用在静坐的过程中，自然地停止呼吸的境界来做说明，较为确实。不过要做这个说明之先，对于停止呼吸的境界，必须要先作两种必要的解释。首先..
南怀瑾：多用笑脸迎人，不要挂起讨债相
佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲无我相，无人相，无众生相，无寿者相。《心经》也讲诸法空相。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经..
南怀瑾：生命力的衰退从脚下开始
《人生的起点和终点 》死亡从哪里开始呢?我常说,身体健康要注意活动两条腿。你看健康的婴儿生下来,这个手一定握拳,拇指握在拳内。这个也就是密宗的护身拳。你看婴儿躺在床..