沉香 人家焚出了境界 你只是烧出了灰
沉香，许多人口中的奢侈品，然而，换一个角度来看，奢侈品的真正奢侈并非它的价格，而是从这里，所透射出的人生观。线香篇▎渺小的事物并非没有强大的力量许多东西我们并不..
85 我丈夫往生后转世到什么境界？
问 题(个案研究)1.我丈夫往生后转世到什么境界？什么恶业让他的寿命不太长？2.父亲往生后转世到什么地方？什么恶业让他短命？母亲患了肠胃癌，这来自什么恶业回报？往生后..
大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？
大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？居士：念佛念到什么样的境界才有把握往生？念佛有追求数量的，有追求质量的，哪种念法更易成就？大安法师：念佛念到什么境界才有..
宣化上人：这个做梦的境界，就是第六意识的作用！
如来显妄识无体宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》如汝今者，承听我法，此则因声而有分别：可是你现在不是这样!好像你现在在这儿听我讲法，你现在就因为这个声尘，而生出一种..
法藏法师：当相信佛菩萨的不思议境界
当相信佛菩萨的不思议境界随着时代的改变,学佛人口的心态与素质也渐渐地产生质变,因此讲求理性与辩证的弘扬方式确实也渐渐地重要起来。但,这并非意味着佛教就没有〝感应〞..
明一法师：永嘉大师说境界
永嘉大师说境界我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟了祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开了悟..
如孝法师：犹如莲华不著水，亦如日月不住空是怎样的境界？
问题：读诵《普贤行愿品》时，每次念到犹如莲华不著水，亦如日月不住空总会很感动，请问这是怎样的境界呢？如孝法师：莲花不著水，著意思是执着，莲花有执着水吗？莲花的漂..
宣化上人：佛的境界这才是真正的快乐
佛的境界这才是真正的快乐 宣化上人讲经开示 我们各位对于这一点要特别研究，研究这个「十法界不离现前一念心」。这一念心，造成了十法界；那麽十法界，也没有离开现前的一..
大方广佛华严经入不思议解脱境界 普贤行愿品随闻记
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记湛山倓虚大师着大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记序大矣故。入不思议解脱境界普贤行愿品也。此品经。即唐贞..
帕奥禅师答：要证悟涅盘必须修行观禅。但是为何有些人在修行止禅时，会误解止禅中的境界是涅盘呢？
问:要证悟涅盘必须修行观禅。但是为何有些人在修行止禅时,会误解止禅中的境界是涅盘呢?帕奥禅师答:因为他们缺乏常识,不彻底地了解什幺是观禅,而认为观禅只是察觉每一种身心..
法增法师：没有身心的境界 涅槃的境界
涅槃的境界在《经集》5.7《乌波湿婆问经》中乌波湿婆问:「我将去到那里?识还否存在?我是消失了还是健康地存在?」佛说:「如风熄灭火,空寂无可名,牟尼除我执,离相亦离名。」..
法增法师：涅槃的境界
涅槃的境界法增比丘涅槃是什么呢?它是四究竟法之一(其它是二十八色法、五十二心所与八十九心),它是无为法。它是与世间向背而行,它是出世间,亦即是熄灭了世间的火,三毒或三..
大安法师：怎样理解《普贤行愿品》中的“入不可思议解脱境界”？
下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名：“入”就是证入。“不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众..
大安法师：极乐境界不是神话
众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们..
观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第四章 圣智境界离有无
第四章 圣智境界离有无本章分三节 一 圣智离有无二边 二 不生妄想不能说是无 三 空即是色色即是空第一节 圣智离有无二边经文尔时,大慧菩萨摩诃萨知大菩萨众心之所念,名圣智..
宣化上人：你有什么妄想？就有什么境界来考验你
学佛法的人，一定要把自己自私自利的心消灭殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心，只要求得佛法，就是布施自己的身心性命，也在所不惜，绝不退缩。..
宣化上人：风吹云动心不动 见到境界不动心
学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把..
达真堪布：如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持-
达真堪布：如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?问：为什么业障现前的瞬间，脑袋会一片空白，感觉身体和思维都不受控制，事后什么都想不起来了，就是很多..
海云继梦：境界相应就是心一境性
境界相应就是心一境性!提疑情、参话头、守正念──守住这一个中心点，其它的都拿来和这一个自己产生的蛋来相应，能相应，它就能出现──这就是我们修行怎么勘定对不对的基..