达照法师：解脱阿罗汉没有境界，靠观慧就可见得涅槃
本次法语学修重点△每个人的业力都不一样，所以就不可能站在同一个角度，也就不可能真正地去了解对方。所以，唯一的办法就是了解自己，当你了解了自己以后，你才有机会了解..
达照法师：人的境界高和低的区别在哪里？
本次法语学修重点△佛法看问题，是把物质和精神两者统合起来看，而不是单独看灵魂和内心，或者单独看物质、环境。△如果从本质上说，《心经》一开头，就讲一句话照见五蕴皆..
达照法师：一念不生、前念已断、后念未起时的一丝不挂、了了分明的境界，那么就是佛了？
问:顶礼法师!我们平时说成佛,其实佛不是一个人,每个人如果觉悟了,认识了自己的本来面目是一念不生、前念已断、后念未起时的一丝不挂、了了分明的境界,那么就是佛了,所有的..
《入中论》第七次课程 第十四讲之：凡夫、二乘和菩萨的三重境界
《入中论》第七次课程总第十四讲之:凡夫、二乘和菩萨的三重境界主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月2日晚地点:北京大学二教407室凡夫、二乘和菩萨的三重境..
明一法师：禅宗讲的开悟，最终是达到什么境界？
请问法师，禅宗讲的开悟，最终是达到什么境界？你提的这个问题很好，这个是学习佛法的根本问题。悟是一个缘起，当然是随缘起的。但因缘是要修来的，你的修行功夫到了，才有..
李炳南答：怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
问:怎样才能达到念佛三昧境界?它的表现和效用怎么样?李炳南答:只有都摄六根,净念相继,持之以恒,才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道,它的效用就是一定往生西方极..
印光大师：心空境寂时，何境界之有
心空境寂时，何境界之有古德教人，只为人说用功法，谁将自己所见境界搬出来示人？远公大师为莲宗初祖，至临终时见佛，方与门人言，我已三睹圣相，今得再见，吾其往生矣。若..
海云继梦：我们都在迈向未知，刚到一个境界而已！
我们都在迈向未知，刚到一个境界而已！我们在这里训练，你成长到这样的地步， 应有的善根发相，应该要发露出来，在体上、在相上、在用上，都会有。很多人到大陆高旻寺大丛..
海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 玖 行者本色——完全承担！
玖 行者本色完全承担！修入禅定的过程修入禅定的过程，是修学人必须要知道的，但这个过程有各种不同的讲法。所谓各种不同的讲法，并不是他们讲的不对，只是切入面不同。这..
43 为什么祖父的个性很凶悍？往生后去了什么境界...
问题(不怕一万只怕万一)1.为什么祖父的个性很凶悍？往生后去了什么境界？情况如何？是否获得所回向的功德了吗？2.什么原因让我父母不能长期地住在一起？什么业力让母亲要独..
印光大师：常有境界是未曾真实摄心所致（文白对照）
常有境界是未曾真实摄心所致原文接九月十三日手书,知已进关静修,不胜欣慰。所言常有境界,当是未曾真实摄心,但只做场面行持之所致。使真实摄心,则内无妄念,专注於一句佛号中..
传喜法师：如何做到心转境界？
善士问：请问师父，如何能做到心转境界？传喜法师答：因为境界都是你的心啊，所以大手印教法里面有一首偈：见境之时，见心不见境，观一切境的时候，这就是我的心。观察于心..
宣化上人：修行人就是修无我相，境界来了也不动心
释迦牟尼佛在往昔修行时，走错很多冤枉路，可是他很有耐性，不灰心，继续精进，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，最后达成佛果。我们修行佛法，比释迦牟尼佛幸运。他老人家给我们留..
蔡礼旭：在境界当中起不了正念，是熏得不够
而见和要同解，在一个团体当中，熏习的时间绝不能少。我们走在修学的路上，甚至在推展，一定要有自知之明，这个路是很长的，百年树人。今天我们在服务大众，在做一些利众的..
钟茂森：心里多障碍，境界里自然也多障碍
下面说，「荆榛瓦石，皆是眼前障碍，不能顺利之物」。这是把荆榛和瓦石的引申义说明了，它都是眼前的障碍，不能够使我们行走顺利。「良由世人心多障碍，不能予人以顺利。以..
平凡的生活，不平凡的人生境界
生活是什么？生活就是我们在生命中的每一天面对的事儿，面对的人。概括地说，它是酸、甜、苦、辣、涩所组成。再换句话说，它是由无数的顺境和逆境所组成！之所以说平凡的生..
印光大师：对于修行出现境界的开示
接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁,有一分半分,便说有百千万分,如某居士录,其境界皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或..
宣化上人：这些境界都是假的，念阿弥陀佛才是真的
每个人念佛,每个人就有一朵莲华,将来都能花开见佛,悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们,好像来给我们检查身体一样,照照X光,看看谁有什么毛病,以便办移民手续,把我们接往..