云在青天水在瓶（惟俨禅师）
惟俨禅师十七岁时就出了家,拜谒石头禅师後,密领玄者,得其衣钵,住沣州(今湖南沣县)药山,徒众云集,禅风大振。朗州刺史李翺仰慕其名,屡次延请他,都没有成功,便入山亲自拜谒。..
圣严法师：禅门骊珠集 第八篇 临济至杨岐的禅师 黄龙祖心
第八篇临济至杨岐的禅师 黄龙祖心黄龙祖心(西元一○二五─一一○○年)黄龙慧南──黄龙祖心隆兴府黄龙祖心宝觉禅师,南雄邬氏子,参云峯悦禅师,三年无所得。辞去,悦卅︰「必..
圣严法师：禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 永明延寿
第七篇德山至天童的禅师 永明延寿永明延寿(西元九○四─九七五年)德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备──罗汉桂琛──清凉文益──天台德韶──永明延寿杭州慧日永明寺智觉..
圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静
第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静南堂元静(西元一○六五─一一三五年)杨岐方会──白云守端──五祖法演──南堂元静彭州大随南堂元静禅师,阆之玉山大儒,赵公约仲之..
圣严法师：禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 曹山本寂
第六篇石头至曹洞的禅师 曹山本寂曹山本寂(西元八四○─九○一年)石头希迁──药山惟俨──云岩昙成──洞山良价──曹山本寂抚州曹山本寂禅师,泉州莆田人也,姓黄氏,少慕儒..
圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 牛头法融
第二篇到曹溪时代的禅师 牛头法融牛头法融(西元五九四─六五七年)菩提达摩──慧可禅师──僧璨禅师──双峯道信──牛头法融润州牛头山法融禅师,姓韦,延陵人。年十九,翰林..
圣严法师：禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 幽栖智威
第二篇到曹溪时代的禅师 幽栖智威幽栖智威(西元六四六─七二二年)牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威唐金陵天保寺智威禅师,俗姓陈氏,江宁人也。爰..
白隐禅师的「只手之声」
有一位沙弥南利,每天看着师兄们早晚都到禅堂里参禅,心里非常向往,就鼓起勇气请求雷禅师准许他也能进入禅堂参禅。默雷禅师道:学禅要用心,绝不能嬉戏、游乐,以你小小的年纪实..
公案故事：禅师入定被人焚毁上天入地苦寻身体
无根禅师有一次入定三日，被人误以为圆寂了，就将他的身体火化。过了几天，无根禅师的神识要出定，却找不到他的身体，寺里的人都听到他以悲惨的声音自言自语：“我在哪里呢..
宣化上人：三十五世 牛头法持禅师
三十五世牛头法持禅师师,润州江宁人,姓张氏。幼出家,年三十游黄梅,依忍大师座下,闻法心开。复值方禅师,为之印可。及黄梅垂灭,谓弟子玄赜曰:「后传吾法者,可有十人,金陵法持..
如何是教意（云门禅师）
陈操尚书,与裴休、李翺同时,凡一见僧来,便施斋请饭,赠钱三百。一天云门来了,便问:「三乘十二分教,自有座主,请问什麽是和尚行脚的事呢?」云门说:「尚书这话曾问过几人呢?」..
月溪法师：月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？
问:方才所讲的自性遍满十方,是法身净土,与西方净土有何分别?月溪禅师答:自性法身净土是遍满十方,东西南北无所不在,即常寂光净土;西方净土是报身净土,是指定西方,是阿弥陀佛..
宣化上人：“鬼逼禅师”，鬼把他逼迫的修道了
修道的人只要能坐跏趺坐，就能生出戒力，生出定力，生出慧力。你能结跏趺坐，所有的金刚护法都来保护着你，所有的魔王他都要远避，所有的一切饿鬼就要向你叩头。这里有一个..
月溪法师：月溪禅师答：五重玄义、三分、十门分科？
汉口智清大师问:五重玄义、三分、十门分科?月溪禅师答:此是讲经所用的方式,五重玄义:一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。三分:一序分、二正宗分、三流通分。十门:一..
月溪法师：月溪禅师答：见性前后见解差异
五台山正定和尚问:古人云:贪嗔痴,太无知,赖我今朝识得伊,行便打,坐便捶,分咐心王仔细推,无量劫来不解脱,问汝三人知不知。师曰:古人与么道,神鼎则不然,贪嗔痴,实无知,十二时..
月溪法师：月溪禅师答：我用功静坐，觉心中有点动，是什么道理？请法师指示修的法门。
问:我用功静坐,觉心中有点动,是什么道理?请法师指示修的法门。(北京翟文选)月溪禅师答:佛性是如如不动的,动与不动是两头话,与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个..
月溪法师：月溪禅师答：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？
问:念阿弥陀佛一声,念佛之念是正念是妄念?如我解释是妄念,一念一动皆是妄念,但妄念分为两种,即正念与不正念,正念也妄,不正念也妄,念佛之念是妄念的正念,参禅亦妄念之正念;..
月溪法师：月溪禅师答：参禅又念佛之说
问:祖师语录,参禅就参禅,并无又参禅又念佛之说,后人倒乱是非,如中峰禅师参高峰禅师,悟道后随机说法,喜参禅者教彼参禅,喜念佛者亦随机阐扬净土,其本人并未修净土,语在中峰广..