月悟法师：佛教讲“放下”，不是放弃、逃避！
佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!学佛之人,应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),不为世间八法所染所动,但是咱们生活在世间,不可放弃在世间的责任与义务。否则..
月悟法师：关于即心即佛的问答
问：我一直只简单把即心即佛的心理解为与佛无别的心，相信也有不少居士都和我一样，今您把他解为即心即佛，不是说凡夫心就是佛心，此中仍有圆修圆证的过程，扩展了我们的视..
法清法师：自身的阴阳平衡了，是不是才能做到断除情和欲？
请问:法师刚才讲到,世界万物都是由阴和阳组成的。那人的情跟欲,是不是也是自身阴阳平衡的需要?如果断了情和欲,人自己能不能达到阴阳平衡?反过来,自身的阴阳平衡了,是不是才..
法清法师：我以前去一个寺庙烧过香、许过愿，现在要不要还愿？
请问:我以前去一个寺庙烧过香、许过愿,现在要不要还愿?需要还的话,是不是一定要去原来那个寺庙还?法清法师:许愿当然是要还的。我们对人承诺什么,都要讲究诚信,何况是对佛承..
法清法师：我们不是应该用执着的精神来实现目标吗？
请问：《金刚经》的中心道理是要人破除执着。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执着的精神来实现目标吗？法清法师：《金刚经》所说的破执着，指的是破除我..
月悟法师：南传内观和天台止观的区别在哪里？
南传内观和天台止观的区别在哪里?内观(Vipassana)是印度最古老的禅修方法之一。内观是观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知..
月悟法师：《摩诃止观》导读
《摩诃止观》导读天台山国清寺月悟众所周知,天台宗作为中国佛教第一个大乘宗派,以教(教理)观(实修)双美著称于世。天台典籍浩如烟海,主要的就有数百种,-根本典籍则是天台三..
月悟法师：佛教是出世还是入世？
佛教是出世，还是入世？佛教说明宇宙人生的真相，是至善圆满的教育，是科学而超越科学的宗教，包括小乘与大乘，旨归唯一佛乘。小乘声闻，舍生死，入涅槃，超越三界六道生死..
法清法师：什么样的情况下可以受戒？开戒和破戒有什么区别？
请问:什么样的情况下可以受戒?开戒和破戒有什么区别?法清法师:想要受戒了,想要持戒了,就可以去请求受戒。对于佛教的戒律,一般人总是很害怕,这是不懂戒律的道理。其实,我们..
净土法门法师：请问如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?
问：请问如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?答：这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后确实不一样，他们自然就会赞..
智随法师：因地不真投身为猪
因地不真 投身为猪湖南湘潭市某某，有一天路过一朋友的家门口，见朋友的两个女儿在家设了一灵堂，披麻带孝，甚感奇怪，心想她们家中老人都走完了，谁又死了?她好奇地去问朋..
善祥法师：公案禅机 伍、认识佛性 (三)理事体用 3.收放自如
(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起现象界,文邃师以拳示本体之相,摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰:「若开成掌,即五指参差;如今为拳,必无高下。汝道钦山通商量不通..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 六、公案 — 求平等性智 10.投明须到
(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰:「百了千当时如何?」(缘起于本体界,行者证至过、习气已去除,颠倒、妄想亦灭尽,已无可再学习时,种种境界亦能担当不昧时,再来应如何修呢..
法清法师：蜜月过后是苦月
蜜月过后是苦月经文:佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰!虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。—..
善祥法师：公案禅机 伍、认识佛性 (二)不即不离 7.能不应缘
(一)公案本文婺州五泄灵默师至石头希迁禅师处云:「一言相契即住,一言不契即去。」(缘起于现象界,五泄禅师见石头禅师说,如果您说一语,若相契如,我即住下,若不契合时,便离他..
善祥法师：公案禅机 伍、认识佛性 (二)不即不离 4.虚受供养
(一)公案本文云居山道膺结庵于三峰,经日不赴堂。(缘起于现象界,云居膺师自参筠州洞山悟本良价禅师后,结庵于三峰处所,数日不来斋堂过堂,洞山深疑之。)洞山禅师问曰:「子近日..
法清法师：学会给自己当医生
学会给自己当医生经文:佛言:人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。——摘自《佛..
善祥法师：公案禅机 伍、认识佛性 (一)证毕竟空 8.性在何处
(一)公案本文达摩祖师有一同学名佛大胜多者,曾与达摩祖师于佛陀跋陀尊者处习小乘禅观。达摩祖师遇廿七祖般若多罗尊者后,转习得大乘佛法。而佛大胜多尊者分徒而为六宗,曰:有..
