还在迷信佛教的人？醒一醒吧，不要继续错下去了！
还在迷信佛教的人？醒一醒吧，不要继续错下去了！关于佛教很多人都听说过，但并不是所有人都了解它，如果你对佛教的认识，还停留在念经拜佛求佛保佑的阶段，就有必要往下看..
巨赞法师：新佛教运动之史的研究
新佛教运动之史的研究在这个有史的几千年当中,无论学术界争论着有神无神,唯心论唯物论,而花总是在和暖的时候开,叶子总是在寒冷的严冬落,水总是那么流,人也总是“食色性也”..
东初法师：建设家庭佛教
「佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角」。这是佛法应深入民间的正义,今日佛法之所以为社会群众误认为迷信,是由于佛法脱离了社会,甚至距离社会群众太远,佛法形成..
星云法师：佛教的真理是什么？(因果)
壹·何谓因果几千年来，存在中国人心中‘举头三尺有神明’、‘善有善报，恶有恶报’的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有‘惩恶劝善’之功的法则，就是因果观..
佛教圣众因缘集十一、毁谤口业 现受惨报
十一、毁谤口业 现受惨报诗曰:“仇其离谤圣贤人,屡谏无听反倍;捷感恶疮头至足,即时堕狱苦难陈。”释迦世尊的十六位大弟子中,智慧第一的舍利弗尊者,与神通第一的目犍连尊者,..
佛教圣众因缘集四、广种福田 龙王献宝
四、广种福田 龙王献宝诗曰:“阿育王征海不从,分金造像比轻龙;兴添福德修千日,献宝称臣叩首恭。”距今二千多年前,印度阿育王由于他福力特别殊胜,统一了全印度。有一天,阿育..
佛教圣众因缘集五、竭诚礼师 不可忘本
五、竭诚礼师 不可忘本诗曰:“圆音普遍妙扬挥,九十恒沙俱震威;佛告目连还胜诀,竭诚礼念本师归。”佛陀说法的法音,遍满十方,能够使十方世界无量无边的各类众生,同时听闻到佛..
佛教圣众因缘集十四、身能通石 国王惊惧
十四、身能通石 国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空,贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百,出家证道石身通。”释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候,很多有善根的众..
佛教圣众因缘集十八、邪思退道 长沦生死
十八、邪思退道 长沦生死诗曰:“双孩共责起邪思,父母惊闻鬼怪疑;欲起乾薪烧绝患,佛言得度即今时。”又云:“生死关头岂可疏,升沉路异自心如;邪思罢道招愆堕,恰似沙中树静虚..
魏晋南北朝时期北方佛教的发展模式
魏晋南北朝是中国历史上的分裂时期，也是人民流离失所、生活痛苦的时期。这是中国之不幸，但却是佛教发展的大好时期。佛教作为一种信仰，可以从精神上为人们提供解脱手段，..
佛教四众弟子应如何看待吉凶占卜、预测？
问：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则？大安法师答：对，你的这种提问、这种意识..
首部佛教大型史诗舞剧《琉璃之光》揭开神秘面纱
首部佛教大型史诗舞剧《琉璃之光》揭开神秘面纱药师琉璃之光就像一剂清凉的法药、一阵和煦的春风、一轮冬日的暖阳，给世界万灵的未来带来福音沐浴佛光琉璃之光来自海外的诸..
佛教文化建筑设计中体现的民俗之美
建筑文化时常蕴含着民俗文化，在建筑文化中要体现民俗性，展现传统艺术之美。谈论建筑的民俗文化首先来了解一下什么是文化。文化通常而言是人类在社会、历史发展过程中所创..
觉真法师：佛教因果论的社会功能和伦理价值
我国著名佛教学者方立天教授曾经在《中国佛教哲学要义》（下卷）中，把佛教因果论的社会功能和伦理价值，作了四个方面的归纳：1.指出了人生本原人是生死无常的，不自由的，..
宣化上人：佛教里做生意,将来一定会堕地狱
佛教里做生意,将来一定会堕地狱节录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》宣化上人讲述布施是修福的一个法门，我们看一看世界上，为什么有穷的人？为什么有富的人？那个穷的..
真圆法师答：佛教初创时并不烧香，为什么到了中国就烧香？
问题补充:二,地球身处太阳系,太阳系身处银河系,假如人死在银河系之外,那佛学的轮回观不就难成立了?难道他还能回到地球转世投胎吗?获许更有人身处宇宙奇特之地,在那里时间与..
雪漠：佛教为什么不用武力建立政权？
雪漠：佛教为什么不用武力建立政权？佛教为什么不用武力建立政权？ ◎问：既然佛教能扩大人类的智慧，那为什么许多善的人不能控制局面，相反，倒是有许多恶的人控制某些局..