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司马道信讲的是什么禅

为保障徒众的禅修，道信在双峰山开创了农禅并重的禅风。《传法宝纪》载，道信每劝人曰：“努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐，莫谈经，莫共人语。”作即“作务”、“作役”，泛指一切生产劳动。“能作三五年，得一口食塞饥疮”，说明道信及其门徒不是依赖官府供给或檀樾施舍，而是通过自己的生产劳

三界六道你真的弄清楚了吗

佛教根据人的欲念和色欲把世界分为欲界，色界和无色界，又根据佛教宣传的因果报应说把生死轮回分为六道，分别是天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，和地狱道，这就是我们平常所说的六道轮回。而道教根据阴阳说把世界分为天地人三界。天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物生灵，而人自然就是阴阳交合的产物。人的发展有两种

十二因缘是什么意思

十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色

四法印的殊胜之处是什么

为了能够照见胜义实相——诸法的究竟实相，伟大的释迦牟尼佛经历了三大阿僧衹劫的苦修，最终发现了诸法的真相：“有漏皆苦，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。”同时获得了究竟解脱的果位。这个偈颂里讲的内容也叫四法印。“印”是究竟实相，无论何时都不会变的。我们直接去对治烦恼习气，也是可以的，但不是最究竟的。如同一

什么是十六罗汉

十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的

三十七道品的五根五力

三十七道品的五根五力如下：一、五根：1、信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。2、精进根，修于正法，无间无杂。3、念根，乃于正法记忆不忘。4、定根知，摄心不散，一心寂定，是为定根。5、慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。 二、五力1、信力，信念增长，能破诸疑惑。2、精进力，精进念增长，能破

娑竭罗龙王的简介

娑竭罗龙王，是五台山佛像，佛教护法神二十四天之一。五台山罗眼寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。音译“娑竭罗”或“娑伽罗”，略称“娑竭”或“娑伽”，是海的名字，意译为“咸海”。娑竭龙王指得就是咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。娑竭罗龙王为降雨龙神，古来祈雨

佛教十戒

不杀生禁止杀人，也不能伤害畜生、虫蚁等。不但戒直接杀害，而且也戒杀因和杀缘，如卖猎枪的人则是间接助杀者。不偷盗偷盗的果报是贫穷。禁止窃取有主之物，无论是直接形式，还是间接形式，凡是以不正当的手段获取不应得的财物，都被称为偷盗不邪淫禁止与正式配偶之外人的交合，以及非时、非处的交合，也不能涉足有邪淫因缘

极乐世界和娑婆世界有什么区别？

娑婆世界：“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。极乐世界：梵名Sukha^vati

三身佛和三世佛

三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之