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分段生死——三界、六道之生死

什么是“分段生死”？“分段生死”，乃佛教术语，二种生死之一，又称作分段死、有为生死。指欲界、色界、无色界此三迷界中，轮回六道的具见惑、思惑之凡夫身众生所受之生死，为“变异生死”之对称。变易生死，指超越轮回之圣者、菩萨，能自由自在自主把控的生死。“分”即分限，“段”即形段。轮回于三界（欲界、色界、无色

竖三世佛是哪三佛

燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。关于过去佛，还有一种说法，认为迦叶佛是过去佛。这位迦叶佛并不是释迦牟尼的大弟子迦叶，而是过去七佛中的第六佛。《长阿含经》卷1称，他在“此贤劫”(现在之劫)时出世，也是释尊前世之师，也曾预言释尊将来必定成佛。 过去佛其形象特征是：跏

四圣谛各是什么

一、苦圣谛苦即是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦;苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。二、集圣谛集圣谛是苦的生因，他能集生死苦，故称为集圣谛。集就是招感集取，招感就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量，加上过去与现在

受五戒与不受五戒有很大的区别

佛教是彻头彻尾地围绕了一个核心：断烦恼。从开始，修戒开始，为的是要把烦恼的范围缩小。我们居士持一个五戒，这个并不是小事情，持了五戒里边不杀戒，对整个的法界的有情宣布：不伤害你。这是很大的一个力量了。那么不偷盗，对整个的法界有情宣布：我不拿你的东西。不与取，没有给的东西我不拿;不邪淫，当然，出家人是不

娑竭罗龙王代表什么

佛教给我们善护三业，教我们要做到纯善，从哪里做起?今天这段经文就是的。经文一开头佛叫着‘龙王当知’，娑竭罗龙王是本经的当机者，娑竭罗龙王是代表我们。娑竭罗是梵语，意思是咸海，海水是咸的，表什么意思?表我们的心不清净。海水是咸的、是苦的，我们晓得海水是陆地上所有河流统统往海里头流，各个不同的河流的水，

简易施食方法及功德

准备一个小杯(小酒杯大的即可)，装上干净的水，放七粒完整的米在水中、或一寸长以上的面、或小饭团一个，水换成牛奶更佳。1、先祈请佛菩萨加持：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来、南无观世音菩萨、南无地藏菩萨、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天护法，愿以

用无我来破除四相

我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识,在这里面实

摄摩腾的详细介绍

昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗?他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高兴地避免了战争，他自己也由此名声鹊起。汉永平十年(公元67年)，汉明帝

佛教中的十法界是指哪里呢

佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”，是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。其中前六项称为六凡，后四项称为四圣。因为佛陀认为大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能修得证果，无明的妄想，使众生在过去

商那和修尊者的付法因缘

佛法在初期的流布，多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花，迦叶微笑，一代大法，似水长流不息，经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候，佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人，姓毗舍多，他的父亲叫林胜，母亲叫憍奢耶。据说他在母胎里呆了六年才出生，人们都觉得很怪异。西域有一种名叫“自然服”(即是