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第四十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第四十三卷 大般若波罗蜜多经初分譬喻品第十一之二“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观四念住常无常相不可得,观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相不可得;以应一切智智心,观四念住乐苦相不可得,观四正断乃至八圣道支乐苦相不可得;以应一切智智心,观四念住我无我相不可

第1162部 金刚般若波罗蜜经论 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷第三卷金刚般若波罗蜜经论 卷上天亲菩萨造法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵。入舍婆提大城乞食于其城中。次第乞食已。还

第二卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经

第二卷 摩诃般若波罗蜜经往生品第四舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,从何处终来生此间?从此间终当生何处?”佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,或从他方佛国来生此间,或从兜率天上来生此间,或从人道中来生此间。“舍利弗,从他方佛国来者,疾与般若波罗蜜相应,

第一卷 佛所行赞经 - 乾隆大藏经

第一卷 佛所行赞经生品第一甘蔗之苗裔释迦无胜王净财德纯备故名曰净饭群生乐瞻仰犹如初生月王如天帝释夫人犹舍脂执志安如地心净若莲花假譬名摩耶其实无伦比于彼象天后降神而处胎母悉离忧患不生幻伪心厌恶彼諠俗乐处空闲林蓝毗尼胜园流泉花果茂寂静顺禅思启王请游彼王知其志愿而生奇特想敕内外眷属俱诣彼园林尔时摩耶后自知

第三卷 佛说佛名经 - 乾隆大藏经

第三卷 佛说佛名经南无栴檀香佛南无须弥劫佛南无胜庄严佛南无宝盖佛南无香象佛南无无边胜佛南无不空说名佛南无不可思议功德王光明佛南无无畏王佛南无常得精进佛南无波头摩上胜佛南无药王佛南无安隐佛南无无边意行佛南无无边境界佛南无无边光明佛南无无边眼佛南无无边虚空境界佛南无金色境界佛南无星宿王佛南无香上胜佛南无

第十四卷 成实论 - 乾隆大藏经

第十四卷 成实论破意识品第一百五十意识亦不能取法。所以者何。意识不能取现在色香味触。先已说。过去未来则无。是故意识不取色等。问曰。若意识不知色等法应知自体。答曰。法不自知。所以者何。现在不可自知。如刀不能自割。过去未来无法故。亦无余心。是故意识不能自知。问曰。若人知他心时。则意识能知心法。答曰。如人

第一百一十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第一百一十卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之八“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。“

第一百三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第一百三卷 大般若波罗蜜多经初分摄受品第二十九之五“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得布施波罗蜜多,不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;于布施波罗蜜多等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得四静虑,不得四无量

净土经论：自力、佛力的含义是什么

问:自力佛力,其义云何,愿垂明诲。答:律教禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑。倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修,始可圆满佛果。譬如庶民,生而聪慧

第74部 大集譬喻王经 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷大集譬喻王经 卷上复次说此法时,命者奢利弗,从座而起,一肩优多罗僧伽作已,右膝著地,合掌白言:“大德世尊,我欲少问,愿佛听许,如我所问,赐为解说。”如是言已,佛告命者奢利弗言:“奢利弗,随汝所欲,当问如来阿罗诃三藐三佛陀。其所问者,我为汝说,令心欢喜。”如是语已,命者奢利弗言:“大德世尊