前世常骂别人“贱人”＂丑人＂，今世成十八丑相的劣种女
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说:「这样难看的孩子，乾脆到晚上把他溺死，然後再拿去喂狗。」母亲说:..
佛教故事：百业经故事集：十八、能愿比丘
十八、能愿比丘杀害千万众生，累世短命多病当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好..
佛教故事：金山活佛神异录：十八、活佛用火媒子剃头
十八、活佛用火媒子剃头活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光后的新花样，在国内他不曾..
二十徒劳行之--十八：若不实行，受口诀为徒劳也
密宗佛法之法义诠释，诸行者修习，必通过传承之上师言传身教，并经过若干传法仪式修法授与诸众，如此，方可实行。不经上师而自行修法者，是无效之行持，没有受用的。但是，..
佛教圣众因缘集 十八、邪思退道 长沦生死
十八、邪思退道 长沦生死诗曰:双孩共责起邪思,父母惊闻鬼怪疑;欲起乾薪烧绝患,佛言得度即今时。又云:生死关头岂可疏,升沉路异自心如;邪思罢道招愆堕,恰似沙中树静虚。在印..
济公活佛传奇录十八 徐居士疏求度牒 张提点醉索题诗
第十八回 徐居士疏求度牒 张提点醉索题诗 话说济公别了王锦衣，回转寺中，连日无事。那一日在厨房下脱下衣袍，来捉虱子，忽见一个少年居士手拿着一封书，走进来向火工问道..
《佛说阿弥陀经图解》（十八）
〖经文〗佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。 〖释义〗释迦牟尼佛说完了法后，舍利弗和佛陀常随弟子比丘以及一切世间的..
圣开法师：人乘修士十八愿文
人乘修士十八愿文忏悔往昔诸恶业 终身励行一切善三归五戒为基础 四摄六度八正道远离外道不崇邪 不拜鬼神不迷信正信佛法当精进 断除习染消业障身口意业常清净 广学多闻为度..
禅茶十八拍--铜钹山河红
一礼佛。焚香合掌。净室清心。 二调息。达摩面壁。返照自心。 三煮水。丹霞烧佛。助手生火烧水，称之为丹霞烧佛。丹霞烧佛时，注意观察火相。人生的苦短，生命的辉煌，稍纵..
纯祥法师：十八愿(念佛往生愿)因愿文一
十八愿(念佛往生愿)因愿文一经文:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。一二千年以来影响我们汉地,最吸引我们的佛法核心的..
明昆长老：南传菩萨道 上 第八章：十八不生处
第八章：十八不生处十八不生处是指已被授记之菩萨不可能投生的地方。那些跟须弥陀隐士一样具备了八项条件 ，再得到授记的菩萨，以后在娑婆世界里是不可能投生至这十八不生..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十八）
己十二 得妙衣服第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随..
十八、痹疾感梦勿药记
十八、痹疾感梦勿药记睿宗睿宗素患麻痹病，一云风湿病，屡经医治，终不见效。每逢节令，天时变更，病即随发。四肢发胀，行动无力，周身骨节，苦痛非常。睿宗生产艰难，无依..
达照法师：《楞严大义》修道之十八
《楞严大义》修道之十八佛告诉我们,追求智慧,要非常努力,这是值得我们追求的无苦之乐。在座的诸位,在生烦恼的时候有没有看一看,有没有人说:“因为我太有智慧了,我很痛苦。..
大安法师：《佛说阿弥陀经要解》述义（十八）
这个深信就是对三种不可思议的深信。这样特殊的凡圣同居土，是阿弥陀佛因地的大愿。大愿所成就的力量显现的这种凡圣同居土，不是一般他方世界的那个凡圣同居土哦。所以从信..
宣化上人：善财童子五十三参（十八）大光王寄第八难得行
大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述(十八)大光王寄第八难得行尔时善财童子。一心正念彼王所得幻智法门。思惟彼王如幻解脱。观察彼王如幻法..
纯祥法师：十八愿(念佛往生愿)因愿文五
十八愿(念佛往生愿)因愿文五此稿依纯祥师十八愿因愿文五、六录音合并整理,经纯祥师重新校订,内容有增减,特此说明。第十八愿的愿文:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃..
徐恒志：涵芬集 第一部分 心法指归 十八、《楞严八十分义》序
十八、《楞严八十分义》序《首楞严经》是修证的宝藏，成道的要典，以戒定慧三学贯彻全经的始终，以戒慧助大定，成就首楞严王三昧。克实言之，彻法底源之如来藏性，非由造作..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷二 十八、略标第八识相
【论文】二?三三五此识行相、所缘云何？【疏翼】前二十四颂明唯识相中，初一颂半﹝第一颂及第二颂前半﹞略释外难，略标识相。次二十二颂半﹝第二颂后半至第二十四颂﹞广明..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十八、证大乘教是真佛语
【论文】三．二六一诸大乘经，皆顺无我，违数取趣，弃背流转，趣向还灭；赞佛、法、僧，毁诸外道表蕴等法，遮胜性等。乐大乘者，许能显示无颠倒理，契经摄故，如《增壹》等..