太虚大师：阅竟无居士近刊
阅竟无居士近刊距今三十三载，我参加金陵刻经处杨仁老所办祇桓精舍，时竟无居士──欧阳渐──亦每函杨仁老问研佛学，尝见其手扎，颇涉法界观义，始心识其人。民元，居士与..
太虚大师：日灾祈安道场说法
日灾祈安道场说法迩来世界各国，疫疠、刀兵、水火等种种灾祸，无处不有。自欧洲大战以来，天怒人怨，举世惶惶，几乎无日不在恐怖之中。吾中国连岁干戈，匪盗蜂起，饥馑、瘟..
太虚大师：由职志的种种国际组织造成人世和乐国
由职志的种种国际组织造成人世和乐国一绪论二职业与志业说三职志的种种国际组织之可能性四全世界可成一和洽丰乐国五佛教徒当首先进行佛教的国际组织六结论一绪论天下乌乎定..
太虚大师：再议印度之佛教
再议印度之佛教──三十二年八月在缙云山作──一印顺论士前寄其所著印度之佛教第一章来请序，曾审阅而作议印度佛教史与之。今其全书共十八章已印出，并附敬答议印度之佛教..
太虚大师：僧才训练班训词
僧才训练班训词──三十四年夏作──后世号称做事的人，往往不学无术，卑污苟且；而号做学问的人，又往往死于章句之下，做古人奴隶；其最大病根，就是把学问、事业分做两截..
太虚大师：评改造要全部改造
评改造要全部改造这一篇本是李人杰君与朋友的一封信，那题目却是建设杂志的编辑人，照他后面一段意思加上的。但我今要评论的，在他前面一段所说透明的、虚无的本性自然性。..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（六）
又大集经说:若有比丘(出家修道之通称,名含三义故。),读诵如来十二部经,乐(去声,好也。)为四众敷扬演说,思惟其义,是名乐读,乃至是名思惟,不名法行。若有比丘,能观身心,乃至..
太虚大师：中国文化之佛教因素
中国文化之佛教因素──二十七年春作──阅东方杂志春季特大号，见其研究中国文化问题之特辑。关于一部分的政党政治盐政、中算、婚制、绘画、医学、交通七篇，关于一般文化..
圆瑛法师：圆瑛大师文集—法义
圆瑛大师文集—法义圆瑛大师讲述洪启嵩、黄启霖主编三乘教义佛教大乘教理行果题扇(提楞严全经要旨)三乘教义各位居士:圆瑛昨日因事来京,承本寺广明方丈暨首都佛学研究会,请..
真禅法师：真禅大师联集
真禅大师联集真禅法师沪海潮音,振古如斯,百谷三山雄首刹;曹溪法脉,于今不绝,一花五叶绍真传。题上海玉佛寺大雄宝殿玉宇琼楼,华池金地,只在自心,问君何处结莲胎,要先信心源..
星云大师：《六祖坛经》的思想源流
《六祖坛经》的思想源流谈到《六祖坛经》的思想源流，当然必须从禅的起源开始说起。佛陀在灵山会上拈花示众，是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛陀曰：吾有正法眼藏，..
老安国师嗣五祖忍大师
在嵩山。坦然禅师问:如何是祖师西来意旨?师曰:何不问自家意旨,问他意旨作什摩?进曰:如何是坦然意旨?师曰:汝须密作用。进曰:如何是密作用?师闭目又开目,坦然禅师便悟。..
体方法师：大师教授说法福利
大师敎授说法福利13360经,这一经有很多观念更重要,善知识的重要,亲近真正善知识是多么的重要,通过这一经你们就知道了,我们再来看经文,“如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤..
宣化上人：三十祖 僧璨大师·(东土三祖)
三十祖僧璨大师(东土三祖)祖,罔知姓氏,以白衣谒可。祖曰:「弟子身缠风恙,请师忏罪。」曰:「将罪来,与汝忏!」祖良久,曰:「觅罪了不可得。」曰:「与汝忏罪竟。」执侍二载,可..
