魏道儒：圆瑛大师的禅学
圆瑛大师的禅学宋代以后,大多数禅师在积极倡导禅学的同时,主动吸收佛教各派的学说、思想和信仰体系,慎重安排禅、净、教的位置,逐步使禅宗具有了更为丰满充实的理论形态,具..
十祖虞山普仁截流大师
十祖虞山普仁截流大师截流大师（公元1628～1682年），讳行策，清初顺康间人。俗姓蒋，父名全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山..
慧能大师：二月初九是什么日子_六祖慧能大师圣诞日
农历二月初九，是六祖慧能圣诞日。慧能大师提出直指人心、见性成佛之旨，使佛法在中华弘传，让更多百姓能一享佛法甘露。佛教史上，中土人的教言能被尊为经的唯有《六祖坛经..
莲池大师：赎物命魂超天界
从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，遇见被宰杀的动物，捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不惜钱财，全部买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰..
莲池大师：戒杀放生文
明古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀文世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积怨业,相习成俗,不自觉知。昔人有言,可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执,略有七条,开列如左,余可..
莲池大师：《禅关策进》的思想要义
《禅关策进》一书是莲池大师在出家之后，根据自己所阅读的禅门佛祖纲目，以及五灯诸语录杂传，实行删繁就简，汇编而成。莲池大师汇编此书的目的是为了策进后学，故将此书取..
莲池大师：对王龙舒会集本的态度
六名佛说大阿弥陀经。宋龙舒居士王日休者。总取前之四译。参而会之。唯除宝积。彼所未及。然上五译。互有异同。汉吴二译。四十八愿。止存其半。为二十四。其馀文中。大同小..
莲池大师：七笔勾原文_莲池大师七笔勾注释
莲池大师简介莲池大师（15351615）明代高僧。名袾宏，浙江杭州人。俗姓沉，出身世家，年少有才名。除夕饮宴，玉杯落地，因悟一切无常，产生厌离，作七笔勾词，传诵一时。三..
莲池大师：《往生咒》功德，何言不及持名？且平等称之，亦奚不可，必此扬抑？
《往生咒》功德，何言不及持名？且平等称之..？莲池大师答：此有二义：一者，较论功德，则念佛功德，六方佛赞;其《往生咒》未有此文。故《华严》念佛三昧，名无边海藏，即..
莲池大师：只有是大彻大悟之人方能自由自在
【原文】贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者各忧其所不足，慕王天下者以为穷..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十八）
己十二 得妙衣服第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十六）
己十 解脱忧苦第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦..
太虚大师：那伽室遮眼偶评
那伽室遮眼偶评连日秋雨淅沥，山雾倾蒙，阻攀跻峰峦之兴，失探浴林泉之趣。伏处那伽室，乃随摭楼藏新故书籍，聊以遮眼；间亦偶录一二语，藉破昼睡。蒋维乔着中国近三百年哲..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（二三）
己四 灭恼害罪得安乐益复次、曼殊利室!若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢等神;杀诸众生,取其血肉祭..
太虚大师：感阳历阴历不如气历
感阳历阴历不如气历民国虽采用阳历，十六年后且称为国历，励力倡行，然阴历仍并行称农历。诚以国民十之八九为农人，而阴历便于农事，故终难废绝。由此少数人只知阳历，多数..
太虚大师：评组织论中的全化论
评组织论中的全化论胡君先骕叙述南非洲斯末资将军的全化论，先说从达尔文以来的机械论，反对者有柏格森等的生命论，最近则有沟通两者间的组织论，而全化论即为组织论中之一..
太虚大师：专门为造就僧才设的学
专门为造就僧才设的学已言办普通的小学、中学、大学，不是专为造就僧才矣。而专为造就僧才的教育，则除等于教会大学内神学院的佛学院外，应尚有两学制：一、等于佛学院程度..