星云大师：晨起的祈愿文
慈悲伟大的佛陀!今天又是一个新的开始了!所谓「一日之计在于晨」。在如此美好的早晨，回忆往事--我虽曾失败，但从来没有失望;我虽曾伤心，但总能安然释怀;我虽曾受委屈，但..
星云大师：《八大人觉经》十讲第七讲02
星云大师《八大人觉经》十讲第七讲 布施为度人的根本02布施给亲人或是所爱的人容易，布施给自己所怨恨的人就难。把东西给我们所欢喜的人，这还是为了满足自己的爱心，把东..
智随法师：印光大师法要 壹、判一代圣教
《印光大师法要》--壹、判一代圣教一、判别教法(一)二门分判修持法门 有二不同修持法门,有二种不同:若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿..
星云大师：《八大人觉经》十讲第六讲03
星云大师《八大人觉经》十讲第六讲03初学菩萨，要想增长智慧，还是要先从广学多闻做起。广学，就是广为修学戒定慧三学，不要存门户之见，不要恃己排他。今日一般修学佛法的..
星云大师：《八大人觉经》十讲第二讲03
星云大师《八大人觉经》十讲第二讲 佛教的世间观03‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是..
星云大师：人涅槃之后的境界是怎么样？05
星云大师 : 人涅槃之后的境界是怎么样?05二、涅槃之后安住在哪里?大家都知道：我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的菩..
星云大师：为受难妇女的祈愿文
慈悲伟大的佛陀!我要向您诉说，生而为人是非常的不幸，种族歧视的难堪，贫穷下贱的悲哀;尤其，生为妇女，幼年，父母管教的严苛;长大，夫家生活的艰辛;年老，子女离散的伤感..
弘忍大师：宗镜录卷第十三
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫前已明一心理事无碍。今约周遍含容观中事事无碍者。如法界观序云。使观全事之理随事。而一一可见。全理之事随理。而一一可融。然后一多无碍..
弘忍大师：宗镜录卷第十二
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫唯一心法。云何教中广立名字。答。如来名号十方不同。般若一法说种种名。解脱亦尔。多诸名字。故大般若经云。如一切法名。唯客所摄。于十方..
僧璨大师：杨曾文：僧璨和《信心铭》
僧璨禅师，在早期佛教史书中也被称做粲禅师，是中国禅宗所敬奉的三祖，在南北朝末年至隋朝初年长期在司空山（也称思空山）、皖公山修行和传法。司空山在隋朝属太湖县，地处..
星云大师：为新型肺炎疫情向观世音菩萨祈愿文
慈悲伟大的观世音菩萨!这次从武汉发生的新型肺炎疫情，许多人受到委屈、苦难和惊吓，祈求您的慈悲加被，让我们具备勇气与智慧，面对疫情，能够处变不惊，面对疾病，能够冷..
星云大师：金刚经讲话（节选）12
星云大师：金刚经讲话(节选)12法身非相分第二十六「须菩提!于意云何?可以三十二相*观如来不?」须菩提言!「如是如是!以三十二相观如来。」佛言：「须菩提!若以三十二相观如..
吴汝钧：《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学 一、《维摩经》疏代表智
天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学一、《维摩经》疏代表智顗最晚期的思想吴汝钧日本学者佐藤哲英在其《天台大师の研究》中,把智顗一生六十年生涯,..
吴汝钧：《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学 三、心的具足义
天台智顗的心灵哲学三、心的具足义吴汝钧上面我们论智顗的清净心体和凡心即法性的思想,可以总括地看到智顗所论的两种性格的心。对于这两种性格的心,他有时也不太很清楚地分..
林克智：生活中的佛教 单提向上举扬净土——中峰大师之禅净合一思想
生活中的佛教单提向上举扬净土中峰大师之禅净合一思想提要 本文在介绍中峰国师行略后，着重于中峰对力救时弊、扫除禅病、融会诸宗、单提向上、举扬净土等方面的叙述，以扬..
肖永明：欧阳竟无大师墓礼瞻记
欧阳竟无大师墓礼瞻记一近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无,承杨老居士遗教,大畅佛学研究之风,将金陵刻经处研究部推演扩展,于一九二二年创办..
毛凌云：念佛法要（宋永明延寿大师万善同归集节要）
观经九品经文,自有升降,上下该摄,不出二心:一定心,如修定习观。二专心,但念名号,众善资熏,回向发愿,仍须一生归命,尽报精修,坐卧之间,常面向西。当行道礼敬之际,念佛发愿之..
毛凌云：念佛法要（明憨山德清大师梦游集节要）
佛说修行出生死法,方便多门,唯有念佛求生净土,最为捷要。经云:若净佛土,当净自心。今修行净业,必以净心为本。要净自心,第一先要戒根清净。以身三、口四、意三,此十恶业,乃..
周贵华：欧阳竟无大师的如来藏思想
如来藏思想是大乘佛教的理论基础之一，特别在中国，如来藏思想成为了整个中国化佛教的核心，并进而影响到东亚佛教。在上一世纪前半期的佛教复兴运动中，伴随著对中国佛教如..