憨山大师：看后你就会明白！憨山大师揭秘天堂地狱的真正位置
佛教相信，只要不出生死的界限，天堂、地狱人人都有经历的可能，甚至可说人人都曾去过天堂、地狱。生天堂、下地狱都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力..
憨山大师：消尽烦恼习气，露出本来面目
佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传，祇是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟..
憨山大师：念佛与参禅
学佛没有其他伎俩,也没有什么诀窍,只是生处要熟,熟处要生,对生的念佛修善要熟练,而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟,打成一片,自然会念念弥陀,头头极乐了。近来看到学佛..
憨山大师：憨山老人示玉觉禅人：云何降伏其心
蕲阳慧玉慧觉二禅人，参老人于黄梅紫云山，自云：心中生灭，念念不停，犹如野马，特求开示，云何降伏其心？老人示之曰：学人修行，为生死大事也。以心中念念不停，故生死不..
憨山大师：老子道德经解上篇
老子道德经解上篇憨山大师著道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄..
憨山大师：初心修悟法要
一、如何修悟若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界妄想影子里作活计,所以..
蕅益大师文选《非时食戒十六益论》
客问杜多子曰。吾闻杀盗淫妄。名为性罪。饮酒昏迷。失智慧种。食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻..
蕅益大师文选《阅藏知津自序》
心外无法。祖师所以示即法之心。法外无心。大士所以阐即心之法。并传佛命。觉彼迷情。断未有欲弘佛语。而不知深究佛心。亦未有既悟佛心。而仍不能妙达佛语者也。今之文字阿..
蕅益大师：净土宗祖师蕅益大师略传_蕅益大师的一生
农历正月廿一是净土宗第九代祖师蕅益大师圆寂日。蕅益大师生活在明末清初，这是一个国土板荡、风雨飘摇的时代。但即使处在这样的环境，佛教界也出现了如莲池祩宏、紫柏真可..
智者大师：明三七日行法前方便第二
(修行有二种。一者初行。二者久行。教初行者当用此法。教久修者依安乐行品)夫一切忏悔行法。悉须作前方便。所以者何。若不先严净身心卒入道场。则道心不发行不如法。无所感..
智者大师：仁王护国般若经疏卷第三
仁王护国般若经疏卷第三观空品第二言观空者。谓无相妙慧照无相之境。内外并寂缘观俱空。故言空观品也。又凡夫不识外道妄取。二乘耽滞。今菩萨以般若正智观空非空。超凡越圣..
智者大师：金光明经文句卷第四
金光明经文句卷第四释空品夫空者应有四种。谓灭色入空。即色是空。灭边入空。即边是空。此经通诸乘忏悔。应须四种空。而今品但标空者。专是即边而空也。何故尔。经云。无量..
智者大师：摩诃止观卷第二下
摩诃止观卷第二下次观六作行檀者。观未念行欲行行行已。四运迟速皆不可得。亦不见不可得。反观觉心不外来。不内出不中间。不常自有。无行无行者毕竟空寂。而由心运役故有去..
智者大师：观世音菩萨普门品义疏记会本（隋·智?；宋·知礼）
观世音菩萨普门品义疏记会本宋四明沙门知礼述（编者按：所谓《观音义疏》，乃是隋智者大师为《法华经》之《观世音菩萨普门品》所作义疏，收入大正藏第三十四册，编号为一七..
智者大师：天台智者大师禅门口诀
天台智者大师禅门口诀隋天台智者大师说师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。睹烟清浊则览燥湿之形。察息耎粗用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其..
慧远大师：净土宗初祖庐山慧远大师圆寂日是哪天？农历八月初六
农历八月初六，是净土宗初祖慧远大师圆寂纪念日。关于慧远圆寂之具体年月日，学界多数根据《高僧传》《出三藏记集》等记载，认为慧远卒于义熙十二年之八月六日，世寿八十有..
智者大师：天台宗祖师智者大师圆寂日是哪天？农历十一月二十四
农历丁酉年十一月二十四，是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。大师开创五时八教的判教体系，对佛教理论进行分类、解释，构建了独具圆融特色的一念三千实相论。后人推崇他为东..