达真堪布：断恶行善是对学佛人最基本的要求，怎样行善，怎样断恶？
达真堪布：断恶行善是对学佛人最基本的要求，怎样行善，怎样断恶？断恶行善是对学佛人最基本的要求。怎样行善，怎样断恶?很多学佛人都还不知道具体的修法。修行修心，心要..
达真堪布：有足够的闻思，才有正确的修行
达真堪布：有足够的闻思，才有正确的修行智慧与生活 为令堪众善，应于行事前， 忆教不放逸，振奋欢喜行。 “为令堪众善，应于行事前”：行持善法没有那么容易，修行没有那..
达真堪布：没有一定的基础，静修很危险
达真堪布：没有一定的基础，静修很危险汉传佛教受禅宗的影响特别深，现在有很多这样的人，特别重视禅修，特别爱打坐、静修，但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样去..
达真堪布：越修越懒？！出现这种情况就要猛醒了
达真堪布：越修越懒？！出现这种情况就要猛醒了 有些学佛的人，今天学这个，明天修那个，都没有精通，都是一知半解，似懂非懂，满脑子都是矛盾冲突，没有一个完整的修持方..
达真堪布：还在放纵身心、悠闲度日？！一旦业力现前了，你就惨了
达真堪布：还在放纵身心、悠闲度日？！一旦业力现前了，你就惨了人的寿命非常非常的短暂，尤其现在是末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病..
达真堪布：由病痛转为快乐的秘密
达真堪布：由病痛转为快乐的秘密现在大家都热衷锻炼，注重营养，就是为了身体健康。我们不希望自己有病，若有病了，会非常痛苦。不要说得绝症，只是头疼或者肚子疼这些小毛..
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德大家应该好好观察自己的内心，好好思维、思维。这都是你自己的事，解脱是你自己的事，成佛是你自己的事。你解脱了，..
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满
达真堪布：解脱是心要解脱，圆满是心要圆满“十方利益恒无尽”：这讲的是空间。“十方”覆盖一切处，指一切处的众生。不是一个国家，也不是一个宇宙，而是十方一切处中的众..
达真堪布：阿罗汉的“四不知因”
达真堪布：阿罗汉的“四不知因”尽管目键连、舍利子等都是大阿罗汉，他们没有烦恼，但他们都有四不知因等有很多非烦恼的无明。既然如此，为什么不可以有非烦恼的爱取? 阿罗..
达真堪布：见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细
中观派抉择大空性的过程中，对方会产生很多疑惑，遣除这些疑惑的同时，详细地抉择了空性这样一个真理。可以说是对方的观点，也可以说会存在的疑惑。其实不一定真实有一个“..
达真堪布：说没用的闲话，让大家贪心、嗔恨、嫉妒，都是伤害
…… 断除绮语，精进念诵。我们是学佛的，应该多念诵咒语、佛号，佛经，仪轨等。然后我们互相之间也可以谈谈佛法，谈谈自己的修行心得、修行体会，讲一讲佛经里那些公案，..
达真堪布：学佛要先建立因果轮回的理念
达真堪布：学佛要先建立因果轮回的理念我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了..
达真堪布：因改了，果自然也就变了
达真堪布：因改了,果自然也就变了我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有..
达真堪布：佛给我们算的命
作为一名学佛人，尤其是心怀菩提心之人，不应该四处寻仙打卦、算命。俗话说，算命不如认命。若真的懂得因果，深信因果，是不会这些无意义的事情的。其实，伟大的佛陀早已给..
达真堪布：超越因果，不是绕过因果
有的人声称自己的境界已经超越常人，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了，这是错误的。善恶因果是自然规律，你境界再高，能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经..
达真堪布:是否可以理解为业障为空？那么又怎么理解因果？
站在三轮体空的角度看业障，没有实体，都观为空，是否可以理解为业障为空？那么又怎么理解因果？达真堪布答：我们通过四种对治力的方法，能消除业障的力量，但不是业障彻底..
达真堪布：当菩提心遭遇嗔恨
达真堪布：当菩提心遭遇嗔恨我们发菩提心、行菩萨道时，如果身边有人嗔恨你，这时应当思维：这事不怪他，怪贪、嗔、痴等烦恼敌人！凡夫有烦恼是很正常的，他也是被烦恼控制..