达真堪布：开悟的最难和最易
达真堪布：开悟的最难和最易大圆满是即身成佛的方法。若是你对大圆满法有信心，然后如理如法地学修，一旦你的相续成熟了，随时都可以见性，随时都可以成佛。你不知道这种事..
达真堪布：心中的法轮一日不转，一日就会陷于迷乱
达真堪布：心中的法轮一日不转，一日就会陷于迷乱请转法轮是有希求正法之心。如此，佛法的存在和作用就在当下。所以，众生都应该修“请转法轮”，应该在诸佛菩萨以及善知识..
达真堪布：遇到不顺利不如意,都是自己的因果
遇到事情的时候，我们就按照佛的要求去做就行了。但是我们一遇到事情的时候，就手忙脚乱的，既想不起来因果，也做不到这些。不要这样，这样解决不了问题。现在很多夫妻不和..
达真堪布：心若自在，一切都会自在
达真堪布：心若自在，一切都会自在佛所说的话是没有欺狂的语言，是真正的真言、实语。真言才有力量，实语才是最究竟的。佛说：“一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。”我..
达真堪布：心里唯一的位置
达真堪布：心里唯一的位置 一个稳重的人，他不会轻易立下目标，不会轻易立下誓言。他一旦立下了目标，一旦立下了誓言，他不会再改变。首先他一定会仔细观察：这是不是我追..
达真堪布：怨恨留沙滩，恩德刻心间
达真堪布：怨恨留沙滩，恩德刻心间曾经有两个人结伴去一个地方。一天两人发生了矛盾，甲被乙打了一巴掌，甲把这件事写在了沙滩上;过了几天甲掉进了河里，被乙救了起来，甲..
达真堪布：感恩的真谛
达真堪布：感恩的真谛 我们为众生做事，不是对方需要，不是有人让你做，也不是佛命令你做，而是自己发心做，这叫功德。这个时候，是自己需要。对方是自己种福报的良田，认..
达真堪布：“万法皆空”为何又“因果不空”
“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不..
达真堪布：上师代受众生的痛苦违背因果吗？
问：为什么有的公案里，上师能把众生的痛苦转移到自己的身上呢？这违背因果吗？达真堪布答：上师代受众生的痛苦是上师的愿力，但也不是所有众生的业力上师都能代受，众生造..
达真堪布：我们要摄受哪些众生？
达真堪布：我们要摄受哪些众生？摄受众生对佛来说这是最大的一种供养。因为什么呢？佛会把所有的众生都视为自己身上的肉，佛会把所有的众生都视为自己的独子，家里唯一的儿..
达真堪布：无怨无悔地结善缘
达真堪布：无怨无悔地结善缘在利益众生时，有些人抱怨：我如此这般去帮助他，不厌其烦为他讲解，他怎么还不领情、还不感动呢?很多人在外面结缘无果，最后失去了信心，感觉..
达真堪布：易求清净地，难得稳重心
达真堪布：易求清净地，难得稳重心现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换..
达真堪布：无法弥补的损失
达真堪布：无法弥补的损失我们依止上师善知识，就是要让他给你开示取舍之理，让你明白善恶因果。让你懂得如果造了恶业，不行持善法，将来就要遭受恶果;如果你没有好好地守..
达真堪布：有智慧才能到达解脱的彼岸
达真堪布：有智慧才能到达解脱的彼岸我们都有想获得涅槃、超脱三界的愿望，但是如果没有正确的见解——空性见，不可能成功。 首先要有普度众生的愿望。若要度众生，就要具..
达真堪布：最究竟的知足少欲
达真堪布：最究竟的知足少欲 一提到“知足少欲”，很多人都认为应该穿得破破烂烂的，住得破破烂烂的。其实不是。知足就是内心里知道满足，少欲就是心里没有太多的欲望。有..
达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下
达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊..
达真堪布：没有生起出离心，就想修想忿怒本尊
达真堪布：没有生起出离心，就想修想忿怒本尊…… 现在很多人又开始“修密”了，但是没有生起出离心，没有生起菩提心，还特别贪恋世间，特别自私，然后自己想直接成为忿怒..
达真堪布：父母不在身边，怎样让他们学佛修行
达真堪布：父母不在身边，怎样让他们学佛修行达真堪布问：父母不在身边，怎样让他们学佛修行？ 答：你尽量给他们提供条件，尽量去帮助他们。有些时候也不一定能帮到他们，..
达真堪布：没有出离心的摄持，所修的法再高也没有意义
达真堪布：没有出离心的摄持，所修的法再高也没有意义“无有清净出离心”。若是在自己的相续中没有建立真正的，清净的出离心，没有千真万确的出离心，无法能够逃脱三界。 ..
达真堪布：特殊的“债主”
达真堪布：特殊的“债主”我们身边有些特殊的“债主”——儿女，给他一万、十万，甚至一百万，他都不会满意，反而觉得理所当然。也许有人会觉得，儿女是自己亲生的。是你亲..