界文法师：在日常生活中皈依佛法僧三宝
又一次美好的密集禅修告一段落，回到西园身心都带着淡淡的喜悦。早上收拾一下房间，享受片刻的安闲。看到阿姜袈亚裟柔禅师的这段话，感觉到共鸣和清凉：日常生活中对佛的皈..
日慧法师：佛法的基本知识 第一章 观察世法谈佛法 第二节 三时教及三藏十二分教
佛法的基本知识日慧法师第一章 观察世法谈佛法第二节 三时教及三藏十二分教在还没有展开讨论各别课题之先,有必要谈谈佛法的分类。 第一、佛陀所说契经,有小乘经和大乘经两..
日慧法师：佛法的基本知识 第五章 观察生死谈寂灭 第二节 缘起教与四谛教
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第二节 缘起教与四谛教缘起教并非不通余道,如果从解脱道的理趣看,它跟四谛教,应同是一知苦断集证灭之道。四谛全称四圣谛,即苦..
净土法门法语：如果不念孔孟书，不读大乘佛法
1 老子当年在世教学时说，“道失而后有德”，道失掉了，有德来维系，“德失而后仁，仁失而后义，义失而后礼”。礼是最后的、最低的一个阶层，礼要失掉，天下大乱。2 今天社..
宣化上人：说话行事若是不直，就是与佛法不相应了
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。谄曲之心。与道相违。..
向学法师：庐山慧远的念佛法门
庐山慧远的念佛法门一、慧远的生平据慧皎的《高僧传释慧远传》、僧祐的《出三藏记集慧远传》、《世说新语文学篇》注引张野《远法师铭》、陈舜俞《庐山记》卷三、志磬《佛祖..
净土法门法语：佛法学得再多日常生活当中用不上，等于没学
文摘恭录—净土大经解演义第一七一集譬如现在很常见的事情，你的朋友向你借钱，借了一大笔钱以后赖帐不还你了，你一看到他就生气，一生气就堕一层地狱，再一生气又堕一层地..
宣化上人：能认识“七种立题”，也就可以去研究佛法了
《大乘妙法莲华经浅释》经前悬谈◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义在讲每一部经之前，..
净土法门法语：孝顺是佛法的大根大本
1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。2 你要是真正明白了，我们要想..
明法尊者：修学佛法的省思要点
佛陀及一切觉悟者,皆依循:知苦、断集、慕灭、修道,而成就道果。┌生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,五阴炽苦。1.知苦:├苦苦( 身苦引起心苦) 、坏苦(..
星云法师：戒住则法住，有戒就有佛法
戒住则法住，有戒就有佛法 星云大师各位新戒，你们受戒，就要以戒为师。一个人，今后在佛教里面，你是何等人物，何等身份，是何等价值，就看你的“受戒”。这个“戒”里面..
［释了幻］婚姻与佛法：让婚姻成为修行的助力
［释了幻］婚姻与佛法：让婚姻成为修行的助力 让婚姻成为修行的助力1、对家庭的爱，可成为爱一切人的动力。儒家修行的理想是先修身，然后齐家、治国，最后才平天下。佛教也..
净土法门法语：佛菩萨为什么不帮我？大小乘佛法对魔态度的区别
佛证得，我们有没有？有，我们没有离开清净法身。我们迷了，不肯认同，佛菩萨觉悟了，他完全认同是一体，一体多亲切。佛菩萨跟我是一体，我现在这麼苦，他怎麼不来帮助我？..
陈坚：大隐隐于市：天台佛法与“都市佛教”
大隐隐于市：天台佛法与都市佛教山东大学哲学系 陈 坚一、智者大师出走金陵与都市佛教的困境智者大师且智顗(538597)本来在南朝之陈都金陵(今南京)有很高的地位，万人敬仰，..
真正明白佛法的伟大 自然就会曲膝顶礼
、我们根本不了解自己。大多数人都以为自己很聪明，但是这种世间聪明并不是智慧，世间的聪明无法返观内心，只有智慧才能返观内心。我们经常会听到聪明反被聪明误这句话，因..
罗无虚：佛法在原子时代 序
自序由于宝灯法师倡导，我得有机缘追随洪宽涛、张璜、崔常祥居士等在中华佛学研究会作通俗演讲。其中五题徇朱斐居士之请，经整理录出后刊登于菩提树月刊。兹后复蒙虞兆兴，..
戒行精严 佛法兴崇 (晋 道容尼)
戒行精严 佛法兴崇 (晋 道容尼)晋朝比丘尼竺道容,住乌江寺。戒行精严,常有感应。明帝(公元323325年)颇尊重她,为了考验她的德行,派人把鲜花放在她禅床席下,果然花不枯萎。简..
郑振煌：由物理科学观谈佛法的境、行、果
境、行、果我们禅修的目的何在？为什么要讲得那么详细？这是有道理的，因为在佛法里面一定提到三项精神，就是大家都知道的境、行、果，又称之为根、道、果。众生的果报都是..