有道禅师——参古镜话头 悟自性本清净
有道禅师：参古镜话头悟自性本清净（图片来源：资料图）有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺路进去想喝杯茶小憩一下，雇主一看是位云水僧就热忱召唤，..
二十徒劳行之--十七：若不知自性，修定徒劳也
自性为何？定复为何者？无论出家僧尼行者，或在家居士等，所修之法，盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法，别无他耳。此了生死之法修，依众生各自不同之缘起而作不..
宽运法师：断欲修心 自性清净
断欲修心．自性清净 ──宽运法师佛七开示 「三界火宅，谁启以光明？」这是太虚大师所填写的《佛宝歌》的歌词，意思是说：如果没佛陀的出世，谁告诉我们三千大千世界的存在..
清净法师：内心解读 一、总持分：自性的现代解读
一、总持分：自性的现代解读观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。以智慧观察诸法实相，得大自在的观世音菩萨，在观照很深的，能够到达解脱彼岸的般..
慧净法师：自性清净的佛性
问：《观经》讲：「是心作佛，是心是佛。」有一种解释将它解释成自性清净的佛性，请师父对这种解释开示一下。答：这两句话八个字，从经文的显义来讲是修自力的人，他不把极..
宣化上人：我们为什么自性里有染污
“因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。”“因于动静二种妄尘，发闻居中”：因为藉着动、静这两种的妄尘，所以这其中又发出一种..
净土法门法语：真诚是自性之体
1 印光大师教人“闲邪存诚”，闲是防止，防止邪思恶念，要存真诚心，处事待人接物要真诚。别人对你不真诚，你对人真诚，这是学佛的基础，从这个地方能看出你是不是真的觉悟..
观辉居士：六祖大师法宝坛经付嘱品第十之七 自性真佛偈(二)
六祖大师法宝坛经付嘱品第十之七自性真佛偈(二)[经文]淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲⑴，见性刹那即是真。今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作..
济群法师：解深密经 第八章 三无自性
解深密经 第八章 三无自性唯识家解释诸法空有问题，除了依三性，就是从三无性说明。三无性是：相无性、生无性、胜义无性。善男子！云何诸法相无自性，谓诸法遍计所执相，何..
月溪法师：月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？
问:方才所讲的自性遍满十方,是法身净土,与西方净土有何分别?月溪禅师答:自性法身净土是遍满十方,东西南北无所不在,即常寂光净土;西方净土是报身净土,是指定西方,是阿弥陀佛..
黄念祖老居士：回向西方也是回向我们自性
黄念祖老居士：回向西方也是回向我们自性黄念祖老居士： 问：回向西方也是回向我们自性，是不是?西方也是我们的自性? 答：对。所以唯心净土、自性弥陀。唯心净土自性弥陀，..
宣化上人：你赞叹佛，你自性的光就现出来了
节选自《大方广佛华严经浅释》◎宣化上人讲述“二者称赞如来”：如来为什么要称赞呢?如来也不需要称赞。不是像我们人似的，你称赞他，他就高兴了，鼻子也笑了，眼睛也笑了..
明奘法师：般若从自性而生
般若从自性而生“善知识,一切般若智,皆从自性而生,不从外入。”“一切般若皆从自性而生”,六祖一见五祖就说:“弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田,未审和尚教做何务?”五..
大安法师：真如自性如如不动，为何强调断恶修善
问：末学有一个问题，请慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断，为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性?而有些法门强调可以..
佛说开觉自性般若波罗蜜多经 第二卷
佛说开觉自性般若波罗蜜多经 第二卷译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译复次须菩提。若人于色中所有不实分别分量及疑动分量。而能如实平等观者。即于..
宋智明：第二章 回归自性的家园
第二章回归自性的家园我们对于佛经解释为一道门，所以要领悟真理、证入佛道，首先就要打开这一道门。而这道门有广有狭：普被众生、广摄迷情的是普门的广义之门；直指本性，..
信愿法师：为什么不念自性佛？
【问：本愿偏念他佛，而不言自佛，如此知见，恐堕邪见？】本愿强调念阿弥陀佛的圣号。阿弥陀佛对我们来说是他，不是我们自己的自性佛，我们自己的自性佛是我们，还有分别，..
元音老人答：下座观心。知行住坐卧,念佛持咒等都是自性所为,尽可能让真心常现,对吗
问:弟子认为上座按师父要求的心念耳闻,尽量多加坐;下座观心。知行住坐卧,念佛持咒等都是自性所为,尽可能让真心常现,对吗?元音老人答:对,又不对。对者,须努力用功修持,不可..