仁清法师：如何降服魔障？
底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提。比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了：师..
仁清法师：佛开许把所有佛讲的经典，用“如是我闻”开头
《因果报应 听佛细说》。我们每次讲经或者是课下的随缘开示，都是以佛的经典为基本根据，以佛的法理为出处。我们这个讲题，是根据佛的一部经典，是佛说的，名字叫《分别善..
仁清法师：有一些天灾人祸莫名其妙相当不可思议
好，我们接着讲，刚才讲到人间地狱的时候，我们讲到了贪、嗔重的就会造作堕落地狱之因。包括十不善业的任何一条。犯了重的话也会造作堕落地狱之因。这个人间地狱呢，在我们..
仁清法师：往生西方极乐世界
往生西方极乐世界，凭借的是弥陀慈父的接引愿不要敬信个人，正是四依法当中依法不依人的另一理证；密宗当中的依止上师，是有很深的佛理的，由于内容很多，限于篇幅，在此另..
仁清法师：往生西方和证果、开悟是不同的概念
在以前我给大家做开示的时候，曾经非常大胆的说了一个原则，说了一个理念，我是这样说的：往生西方和证果和开悟是截然不同的两个概念。往生西方是再到那边去修行，并不是一..
仁清法师：障缘是过去世的恶业现前
假如说你是个出家人，或者是个修行人的话，要知道我们的一切障缘都是过去世的恶业现前，知道这个以后，你就能知道通过至诚念佛，就能消业就能转业，不至于恶业现前。以后吓..
仁清法师：不是他的业障跑到了你的身上
有很多人会这样说：哎呀，我挨着谁啊，谁的业障太重了，我很难受，他的业障跑到我的身上来了。还有一种是：我给他诵经给他回向了，没想到我也难受了，是不是他的业障跑到我..
仁清法师：信愿行是净土法门主要的三个东西
《印光法师文钞》上其中有一个净宗朝暮功课，朝暮功课就是咱们讲的早课和晚课，就是修行净土法门，念佛求生西方极乐世界的人，应该怎样定功课。或者是应该怎样的修行，早上..
仁清法师：高僧大德的讲经说法，一定要理解他们的本怀
劝大家明白一个道理。很多祖师大德，讲经说法他往往有当时的时节因缘，和他针对的对象不同。给大家举一个例子，印光大师曾经呵斥过一个要向他求授出家的女众。那时候，日本..
仁清法师：只要你有福报，就可能避免很多的灾难
「亦无刀杖兵剑，水火恶毒，恶风雨雹」，刀杖兵剑是指的战乱，兵马兵戈。水火恶毒，恶风雨雹，这个就是一般的天灾人祸。水，发大水，冲走了，淹死了，冲走自己的财务咱们也..
仁清法师：如何理解“不识本心，学法无益”？
信众问：如何理解不识本心，学法无益？仁清法师开示：不识本心，学法无益，这是六祖坛经上的话，我们把这个问题解答完了，可能就得下课了。不识本心，学法无益。是什么意思..
仁清法师：瘟疫流行病是怎么来的
「恶心众生，恶龙恶鬼，药叉罗刹，皆悉颠坠。」很多经典在讲到其他咒语的时候，一讲到诵咒，就说某些众生，跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身体摔碎了，这是果报，这..
仁清法师：念佛念经真能治病、消业吗？
念经念佛能治病，很多人不相信，信与不信是每个人不同的理念，自己的定义。对某个事相信还是不相信，信到什么程度，对某个法相信还是不相信，信到某种程度，或者是对佛教信..
仁清法师：供施多少才算功德圆满？
供施是指上供下施，是对上（三宝、师长、父母等）的供养和对下（孤寡残疾、畜生饿鬼等）的布施，分为：财、法和无畏的供施。是大乘正觉道所要求行持的六度之一，是贪心的正..
仁清法师：受病魔干扰能成功找个替身来换吗？
咱们换个替身，还得花好几千，结果没成功，你开始就问了，怎么花了好几千没管用？这个没换好，要不再换一个？换不尽的替身。其中有一个小伙子告诉我，也是开玩笑，我跟这个..
仁清法师：勿以善小而不为，随喜也是一种修行方法
佛，有一千种名号。有一千种名号，我们经常看到的是十种名号，其中有一种名号叫两足尊。两种，具足圆满，尊贵之者，尊贵之人，这叫两足尊。两足尊实际上等于佛，他是佛的另..
仁清法师：业报的特点和十善业道
业报的特点及十善业道。这个表属于正规讲经的一种科判，这种科判来自于天台宗。正常的话一二三四，它可以是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用十天干来表达。我们为了顺应大家的习惯..
仁清法师：佛经上提供的四种念佛方法
佛经上的念佛方法，给我们提供了四种方法，第一种方法是持名念佛，也叫执持名号，也叫称其名。这个都是佛教经典上的名词，这是第一种念佛方法，也就是我们现在常用的，阿弥..
仁清法师：念经念佛能治病能消业
念经念佛能治病，很多人不相信，信与不信是每个人不同的理念，自己的定义。对某个事相信还是不相信，信到什么程度，对某个法相信还是不相信，信到某种程度，或者是对佛教信..