仁清法师：阿罗汉道是属于小乘声闻道的极果
阿罗汉道它属于小乘声闻道的极果。小乘有两类：一个是声闻道；一个是缘觉道。阿罗汉属于小乘声闻道的，把这两个字写出来你就知道了：极果，声闻道的最高果，最高。如果我修..
仁清法师：受持八关斋戒有什么功德利益？
受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：一、脱离病苦：《药师经》云：若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。二、消灭罪..
仁清法师：心不被外境所转，是修行人应该掌握的方法
不被外境所转，就是在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念..
仁清法师：看望病人的时候，要为病人念一首偈子
凡沙门、居士，见疾病人，须时看护之。就是说有了生病的人啊，作为我们佛弟子来讲。应该经常前往看视、看护。这个在在家菩萨戒上有要求了，以戒条的形式有要求了。在这里列..
仁清法师：“唵地利日哩莎诃”，此咒出自何处？
善士问：唵地利日哩莎诃，这个咒的出处，请师父回答？仁清法师答：这是在《毗尼日用》上的，《毗尼日用》啊，几十个咒语，这几十个咒语是什么意思呢？即为护生而设的，也是..
仁清法师：身体柔软等瑞象，是否能证明已经往生极乐世界？
善士问：身体柔软等瑞象是否能证明已经往生极乐世界，有佛经依据吗？往生天道是否也会出那种瑞象？仁清法师答：对的，往生天道也会有光、也会有香、也会有空中天鼓齐鸣、满..
仁清法师：在有所需所求的时候去做的善事，是做功德吗？
善士问：有的居士，家里有事啦，比如有所需所求的时候，就去放生、烧香或者拿出几百元钱去做善事，希望希望所做这些事情能够满愿，并且认为是有很大的功德，请问法师这是在..
仁清法师：因缘果报谁也代替不了谁
我在《大悲咒功德与妙用》上讲过一个例子，一个居士，她爹死了，就到寺院给她爹做了个超度，过了几天，她遇到一个大德：大师，你给我看看，俺爹上哪去了？大师闭了一会儿眼..
仁清法师：在家能诵《地藏经》吗？有时间限制吗？
善士问：在家能诵《地藏经》吗？有时间限制吗？仁清法师答：这些问题是很早很早以前，我就多次解答过。上午我提到了我的一本书《佛学疑难答辩》，我们在书店里都能买到，我..
仁清法师：什么是无记、无记业、无记心？
善士问：什么是无记、无记业？具体怎么讲？仁清法师答：无记，是有别于善和恶中间的一些范畴。你比如说一个潜意识的动作，它也没有善恶之分，佛教界当中叫它无记，也叫无记..
仁清法师：杀生大体可分为四类
大家肯定都知道不能杀生，但是对于杀生可分几类，可能就不甚明了了，下面就简单地说说：杀生大体可分为四类：一、贪杀：为贪口腹或贪利益而杀。如：打猎吃肉，或卖皮毛，以..
仁清法师：在家诵《地藏经》容易招感不好的东西吗
问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好..
仁清法师：“躺倒就不能念佛”是真吗？是你理解错了
有一个要跟大家展开一下，很多人他就是歪曲了。比方说我前一段时间，在别处听到过。有人讲，怎么讲的呢？说念阿弥陀佛躺倒不能念，去厕所不能念，去污秽处不能念。很多人又..
仁清法师：念佛和诵经前用上香吗？先念佛诵经咒再上香行吗？
善士问：念佛号和诵经前是否上香？如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗？仁清法师答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那..
仁清法师：因缘果报，毫厘不爽
什么叫因缘果报，毫厘不爽?我们可以这样解释：不管是善的还是恶的，只要你做了就不失，不会失去，因种下了。只要你没做，就难得，因为没有那个因，那来的那个果。这就是因..
仁清法师：什么是“小修入山林，大修入世尘”？
有一个修行人，他去山洞里了，去深山老林里静修了，静坐去了。三年以后出来了，出来以后去赶集了，赶集的人多啊，在公路上，车来车往的，人来人往的，一挤烦恼生起来了，好..
仁清法师：念观音圣号消灾免难
我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上，给人家看搅拌机。在工地上看机子，平常呢，他是念观世音菩萨，念观世音菩萨，念大悲咒。在工地上有一天呢，停电了，他就把那..
仁清法师：《金光明经》该不该读诵？
善士问：《金光明经》该不该读诵？仁清法师答：《金光明经》这部经典呢，列举了和我们息息相关的一些护法龙天、幽显灵祇。在我们三皈五戒时，应祈请护法顶礼，当祈请护法的..
仁清法师：生老病死的痛苦是从哪里来的？
我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十..