慈法法师：安居第六十八日(二)：缘彼国二种清净
安居第六十八日(二):缘彼国二种清净阿弥陀佛极乐世界有二种清净——一个是器世间清净,一个是众生世间清净。对这二种清净,昙鸾法师举了个例子——就如净食、净器一样,我们遇..
大安法师：修行中念头清净之法
修行就是要离开尘欲，要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说：“汝等虑身缠世网，念头不得清净。”就好象我们现在还有很多世间上的事情要做，而且在这竞争的社会，人在江湖..
惟觉法师：扫除了心地垃圾，清净光明即现前
烦恼即菩提,烦恼与快乐、自在,只在一念之间而已,关键是——面临事情时,能不能定下心来?有没有智慧去认识与观察!除此之外,我们也应运用智慧来照破这个世界及周围的烦恼,人就..
衍慈法师：修行如去心垢身心得清净
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。上章说修行应用中道，使得成就。这章说去心内垢，方得清净。有这样一个比喻，佛言：如人锻铁，去渣..
达真堪布：易求清净地，难得稳重心
达真堪布：易求清净地，难得稳重心现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换..
达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下
达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊..
达真堪布：若能这样提起正念，即使身边都是恶人，都是坏人，自己仍然是清净的
达真堪布：若能这样提起正念，即使身边都是恶人，都是坏人，自己仍然是清净的在我们日常的行住坐卧等任何时候，都要观察自己的内心。比如行走、安坐、躺卧、吃饭、喝水的时..
宣化上人：大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（6-7）
大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（6）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲 一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫..
如来藏 是法界藏 是法身藏 本来而有圆满清净
《大宝积经》世尊，如来藏者，非有我、人、众生、寿者。如来藏者，身见有情，颠倒有情，空见有情，非所行境。世尊，如来藏者，是法界藏，是法身藏、出世间藏、性清净藏，此..
帕奥禅师答：为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢？
问:我本来想要出家修学戒定慧,尤其是学习帕奥禅法,但是我看到一些持戒清净的人不好好修行,却爱搬弄是非、批判性很强,我内心很难过也很怕。为何持戒清净却不能更包容、更慈..
帕奥禅师答：为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄，但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄？
问:为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄,但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄?这是定力未足之故吗?在有噪音的空间里要如何调伏自己的心?帕奥禅师答:由于在清净..
隆波通禅师：隆波通法语 觉---生命中清净的本质
觉--- 生命中清净的本质- 觉性是存在每个生命中清净的本质。- 依照自然来说,觉性本来就具备着、具足的,但是没有经过训练,它就无法对生命带来利益。- 有两种死:一种是自然的..
达真堪布：一切不圆满都是心不清净的显现
达真堪布：一切不圆满都是心不清净的显现看到一些不清净、不圆满的境相是正常的，但是你心里要明白:“一切不清净、不圆满都是因为我心不清净，因为我有业障。”有这样的认..
雪漠：功德是清净行为的反作用力
功德是清净行为的反作用力有为求功德,舍本而逐末。信心源于心,何须问他人?白马逐风尘,毛发曳风中。垂首叹大月,撩眼望虚空。真正的功德是一种行为的反作用力。用力打木头,你..
面对一切相不要起一切见，当下就是清净的本我
我们忘记了无量寿，无量光的本来面目。执着一切我相人相众生相寿者相，把攀缘心当做真心，而把所能缘的、那个无量的真心给忘失了，但并等于它不存在了。所以佛告诉我们方法..
印光大师：信愿真切虽未能心中清净亦得往生
念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了..
慧律法师：莫拒外境 念念清净
学佛的过程中,往往必须经历重复的挣扎;重复的创伤、挫折;重复的忧郁感;重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。不过,虽然我们常常在境界中迷失..
净宗法师：心清净时念佛与妄念中念佛，其功德有何差别
心澄时之念佛与妄念中之念佛，其胜劣如何？其功德齐等，并无差别。法然上人的散心问答也非常好。心澄时之念佛，与妄念中之念佛，其胜劣如何？澄是澄清，心念澄明，干净，像..