陈柏达：从性相入净土
博通性相 摄禅归净清朝的际醒大师,字彻悟,号讷堂,是莲宗第十一代祖师。他俗姓马,是京东丰润县人,幼时博通经史,二十二岁因为生了一场病,有所体悟而发心出家。出家后到处听讲..
陈柏达：净土风光（二）体验人生归宿的重要性
记得在学生时代,有一次,我从台中搭车到竹山,到了竹山已经晚上十点多,临时找不到旅馆住,因为那一天是例假日,每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我:楼梯下面有一..
净土法门法师：如果造恶之人也能往生，这是否违背因果之理？
问：一生作恶多端，但临终真心忏悔念佛，仍可带业得生西方净土。而极乐净土虽有诸乐，无有众苦，此一现象是否与因果理论有矛盾之处?」答：没有矛盾。你今天有疑惑，是你没..
净土法门法师：命里面没有的，你也能得到。怎么得？
现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报，“因”是什么?你过去生中的布施..
净土法门法师法语：因果是真的，绝对不是假的
1 因果是真的，绝对不是假的，你行善一定有善报，你造恶一定有恶报。一个人自己要懂得自求多福，过去不知道，造作罪业，那情有可原;现在知道了，痛改前非，全心全力修善积..
大安法师：放弃念佛就失去了往生净土、快速成佛之大利益
这个念头是对我们的去向有很微妙的作用的，但这点我看很多念佛行人对作得生想他不敢承担。有的问，你念佛很精进哪，老居士，你这个怎么样啊?哎呀，我不行哪，我就落一个临..
净土法门法师：世智辩聪，正是八难之一
净土法门法师：世智辩聪，正是八难之一世智辩聪，正是八难之一 摘自净土大经科注-第528集（净空法师）我们看念老的註解，「右文所指，更甚前者」，世尊这几句话比前面开示..
魏德东：雾霾源自心霾 善行创造净土
雾霾源自心霾 善行创造净土《净土》杂志2014年第1期文/魏德东2014年2月下旬,以北京为中心,约150万平方公里的国土,3亿民众处于严重的雾霾之中。都市乡村,云苫雾罩,人们蜷缩..
大安法师：十六尊者 不同类别皆修净土
净土十六尊者长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄..
大安法师：净土法门特别的一面，可以带业往生
问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。末学一直不解，佛教说：“所经百千..
宣化上人：求生净土勤念佛
宣化上人 一九七六年十二月三十一日·金山禅寺佛七 佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛——先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能..
冯达庵：佛法要论 净土篇
佛法要论达庵居士冯宝瑛编净土篇佛皆有其所化之土,娑婆世界外佛土,无量无边。东西南北四维上下虚空,无所不遍。各各佛土,应现何等境界,恒视化主本愿欲化何等众生而定。如释..
宋智明：佛教净土法要 第一卷 净土白毫观修法 第一章 释「是心作佛，是心是佛」义
佛教净土法要(第一卷)净上白毫观修法第一章 释「是心作佛，是心是佛」义在佛教经论里处处呈露出智慧的光辉，处於学处的佛弟子是应依据佛陀从果证上演示的教法去修习，方能..
蔡惠明：弥勒净土与人间净土
弥勒净土与人间净土蔡惠明净土思想渊源于印度。早在东汉时净土经典就开始传入我国。支娄迦谶首译《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,后来竺法护译《弥勒菩萨所问经》..
方立天：中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第一节 印度佛教净土说略述
第八章 中国佛教净土观念的类别与转型第一节 印度佛教净土说略述净土,「净」是清净、洁净的意思,净土是指被净化的国土,也就是净化众生,远离污染、秽垢与恶道的世界,是佛、..
方立天：中国佛教哲学要义 第八章 中国佛教净土观念的类别与转型 第二节 弥勒净土信仰的兴衰
第二节 弥勒净土信仰的兴衰如上所述,净土观念与佛身观念有着密切的联系,中国佛教学者的净土观念也是随着佛身观念的不断发展而发展的。最初盛行的是弥勒信仰,后来弥陀信仰与..
紫虚居士：净土是否在三界中？
净土是否在三界中?净土是诸佛依其渡生愿力而成就的精神世界,其是佛在因地渡生的功德所累积而成就者,而三界诸国土是众生业报所感而生,两者不同。且净土中的住众其寿命无量,..
印光大师：工夫浅薄业力深厚不碍往生净土
亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观..
印光大师：往生净土以信愿为本
净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一〈复周智茂居士书〉）唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，..