慈舟法师：我亲近慈舟老法师的经过
我出家后,很侥幸的遇到三位善知识:一、是虚云老和尚,二、是慈舟老法师,三是应慈老法师。现在因慈舟老法师的圆寂,不禁令我缅忆起我亲近他老的过去。话从我自己说起:我原籍是..
明旸法师：普贤菩萨的十忍
普贤菩萨在《华严经、十忍品》里,普贤为菩萨摩诃萨提出十忍,若得此十忍,即能于一切佛法无碍无尽。(1)音声忍:菩萨对佛所说一切教法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆..
明旸法师：佛法概要·第四章 五大菩萨
第四章 五大菩萨第一节 弥勒菩萨(一)弥勒的事迹弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫..
净土法门法师：集一定要舍，苦才能断
「总而言之，不出三界生死。声闻之人谛审生死实苦」，这不是假的，我们现在在苦中作乐，不知道苦，等到苦现前了，后悔来不及了。小乘人比我们聪明，比我们高明，他知道三界..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第八）-海仁老法师（1）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒;犹如捏目,乱华发生;颠倒妙圆真净明心,具足如斯,虚妄乱想。戊二明灭妄名真立六十..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第七）-海仁老法师（11）
寅二别示分八。卯初能灭诸难释尊灭后,末法时代,魔强法弱,众生修行,障碍重重。设若有人能自诵咒,或教他人诵咒,当知此等持咒众生,火不能烧,水不能溺。水火皆有内外之别,欲火..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第七）-海仁老法师（14）
阿难,汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者;先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生,斯则如来真三摩地。丁二别示迷悟分二。戊初明迷真起妄成十二类生颠倒法分二。己初叙意总明妙..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第六）-海仁老法师（6）
纯一闻音之妙性,别无所对之声尘,谓之纯音无尘。此即动静二相,了然不生。既无所对境,亦无能对之根,根境俱泯,惟一圆融清净妙觉明心,无复能对所对。众生根尘相对,违我者嗔,顺..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第三）-海仁老法师（11）
辛三明藏性即水大性分三。壬初破执水之湿性虽不变,然其畅通之相,或流或息,原无一定。如池水决之则流,填之则息;显藏性随缘,有业则流,无业则息。故曰流息无恒,是显俗谛理。室..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第四）-海仁老法师（12）
阿难问意有二,初欲捐弃小乘,毕获如来无余涅槃,本发心路。佛即答以第一决定义,应当审观,因地发心,与果地觉,为同为异。然后示以不生灭为本修因,即是如来无余涅槃,本发心路。..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第三）-海仁老法师（15）
世间无知,惑为因缘,及自然性;皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。壬四斥迷惑世间,通指九界圣凡;无知,即未开佛知见。凡夫执识心从父母生,外道执从梵天生,是因缘;外道或执..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第六）-海仁老法师（11）
微尘佛是能证能说之人,秘密门,是所行所说之法。意谓汝阿难多闻,非始自今生,而过去曾与释尊同于空王佛所发心。释尊常勤精进,汝阿难常乐多闻,因惟务多闻不勤定力,故虽闻微尘..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（4）
丑二就体别简分二。寅初简缘心可还如观指影分二。卯初近就音声以明无性初三句是按情执。佛云:若汝阿难,以分别我说法之音声之分别心,为汝心者;则此心自应离却所分别之法音,..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第三）-海仁老法师（4）
即色与见,二处虚妄;本非因缘,非自然性。初二句明缘生即假,显不空如来藏,后二句明缘生即中,显空不空如来藏。以色尘相妄性真,本如来藏。随缘不变,故非因缘;不变随缘,故非自然..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（6）
子二示无大小义分二。丑初疑问阿难不知,见大见小,乃因前尘而殊,并非见性有大有小。因闻佛说,见性周遍,非汝而谁?遂又计执,以为见阎浮提时,见性甚大,可谓周遍;今入室时,唯见..
印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(21)
斯人未得,无上道故,我意不欲,令至灭度。我为法王,于法自在,安隐众生,故现于世。汝舍利弗,我此法印,为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传。这个宣传是讲,如果他不能接受这个..
印泉法师：《金刚经》法语
释印泉法师于2011年6 月11日12日在马来西亚人生佛学中心讲解《金刚经》法语---众善奉行，诸恶莫作是所有宗教之共同教诲，唯独佛教，还加上自净其意。佛教的重点在于自净其..
印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(8)
是诸王子、供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人、号曰求名求名就是贪名。贪著利养,名闻利养。虽复读诵众经,而不通利,不完全通达。多..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（14）
阿难,吾今复以前尘问汝,汝今犹以一切世间妄想,和合诸因缘性,而自疑惑,证菩提心,和合起者。子二征破分二。丑初破和合分二。寅初牒疑前尘,是见性所对之境,见性无形,由境方显..
印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(15)
光明照世间这个光明是智慧照耀。无量众所尊,佛是以德服人的。弟子规讲“势服人、心不然,理服人、方无言”,佛是一种德行感召。就像我们拜佛,我们到了寺院有没有说不拜佛要惩..